孟子最推崇的莫過于文王和虞舜了（孔子暫且不表）了妒蔚。
若是實(shí)行文王的仁政丧肴，最多七年就能掌握天下了残揉。可見孟子對(duì)文王的政治很有信心芋浮，孟子還說過“今之欲王者抱环，猶七年之病求三年之艾”，也許孟子偏愛“七”這個(gè)數(shù)字纸巷？
那么文王的具體施政理念呢镇草？自然繞不過一個(gè)“仁”字，早在前篇何暇，孟子就宣稱“仁者無敵”陶夜，說過“君仁，莫不仁”裆站，于是就“民之歸仁也”。如果天子不仁黔夭，“不保四汉昕瑁”，后果很是嚴(yán)重本姥。
“仁”這個(gè)字被孟子提到了太多太多肩袍，對(duì)這個(gè)字我都有點(diǎn)恐懼癥了，不知那些被他游說的諸侯什么感覺婚惫？
對(duì)于舜氛赐，他盡力服侍父母，父母高興了先舷，天下的風(fēng)俗就變好了艰管，這叫做“大孝”。孟子不只熬雞湯蒋川，他還給了我們勺牲芋。說“仁”可能有點(diǎn)不太能把握要旨，那就說小一點(diǎn)。比如舜的孝順父母比較容易做到缸浦。修身才能治國(guó)夕冲，愛親敬長(zhǎng)才能天下平，養(yǎng)親守身為大裂逐，這是得天下的第一步歹鱼。
可孟子回過頭又說養(yǎng)生不足以當(dāng)大事，只有給父母送終才算大事卜高。孟子的思想大概也會(huì)變的弥姻。
孟子對(duì)于上古很向往，因?yàn)椴粌H有三皇五帝篙悯，還有詩經(jīng)春秋蚁阳。他也怕自己名聲不能像舜一樣流傳于世，只能盡力學(xué)習(xí)舜罷了鸽照。
“舜為法于天下螺捐，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也矮燎，是則可憂也”可能是他這么不辭辛勞定血，輾轉(zhuǎn)各國(guó)宣揚(yáng)他的思想的根本原因。
畢竟诞外，人總是想流芳百世的澜沟。
相關(guān)內(nèi)容出自《孟子·離婁章句上下》
