在學(xué)習(xí)秦漢時期的歷史，秦始皇統(tǒng)一了度量衡幅恋，到魏晉時期杏死，數(shù)學(xué)家劉徽，運用極限理論捆交，提出了計算圓周率的正確方法淑翼。南朝的祖沖之精確的算出圓周率，比外國早了近千年品追，對數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)玄括。那時古人就開始用數(shù)學(xué)解讀世界。
我們大多數(shù)人都喜歡看書肉瓦，尤其看到優(yōu)美的文字給人帶來非常美好的心理感受遭京，對于數(shù)學(xué)，好些人都認(rèn)為這是一門非撑⒗颍枯燥的學(xué)科哪雕，不喜歡看這方面的書。
其實數(shù)學(xué)的本質(zhì)是表達(dá)的藝術(shù)鲫趁。是一個非常好思考工具斯嚎，表達(dá)工具，而不是僅僅是簡單的計算工具挨厚。能夠直觀準(zhǔn)確的把我們的想法表現(xiàn)出來堡僻，比語言表達(dá)的更精確。
伽利略說過：“大自然幽崩，這部偉大的書苦始，是用數(shù)學(xué)語言寫成的』派辏”自然界的一切事物都是通過數(shù)與形組合呈現(xiàn)出來的陌选，我們的語言對于大自然的巧奪天工顯得太弱了。
在《世說新語》里蹄溉，也提到了數(shù)的精準(zhǔn)有多重要咨油。
荀勖善解音聲，時論謂之暗解柒爵。遂調(diào)律呂役电，正雅樂①。每至正會棉胀，殿庭作樂法瑟，自調(diào)宮商冀膝，無不諧韻。阮咸妙賞霎挟，時謂神解窝剖。每公會作樂，而心謂之不調(diào)酥夭。既無一言直勖赐纱，意忌之，遂出阮為始平太守熬北。后有一田父耕于野疙描，得周時玉尺，便是天下正尺讶隐。荀試以校己所治鐘鼓起胰、金石、絲竹巫延，皆覺短一黍②待错，于是伏阮神識。
【注釋】①律呂：音律烈评。雅樂：古代帝王用于祭祀、朝賀犯建、宴享等大典的樂曲讲冠，要求典雅純正，故稱雅樂适瓦。②黍：本義為黃米竿开，此處為長度單位，一黍為一分玻熙，百黍為一尺否彩。
【譯文】荀勖善于辨別樂音正誤，當(dāng)時人們稱他為“暗解”嗦随，就由他來調(diào)整音律列荔，校正雅樂。每到正月初一舉行朝賀禮時枚尼，宮殿上要演奏音樂贴浙，就讓他親自調(diào)整五音，全部都和諧動聽署恍。阮咸非常能夠把握樂音崎溃，當(dāng)時人認(rèn)為他是“神解”。每逢官府集會演奏音樂盯质，他心里都認(rèn)為不夠協(xié)調(diào)袁串。他雖然沒有提一點意見來糾正荀勖概而，但荀勖心里顧忌他，到底還是把他調(diào)出京城去做始平太守囱修。后來有一個農(nóng)民在地里干活時得到了一把周代玉尺赎瑰，就是國家的標(biāo)準(zhǔn)尺。荀勖試著用它來校對自己所調(diào)試的各種樂器的律管蔚袍，都較標(biāo)準(zhǔn)尺短了一粒黃米的長度乡范，于是才佩服阮咸識見高超。
這里說明一個道理啤咽，失之毫厘晋辆，差之千里。在日常生活中我們也有這樣的例子宇整，我們在安裝時瓶佳，不能做到嚴(yán)絲合縫，中間就會有縫隙鳞青，就會出異響霸饲，和安裝到位是不一樣的。樂器的表面上是表現(xiàn)出來的是聲音不對臂拓，實際上就是數(shù)值出現(xiàn)了問題厚脉，不夠準(zhǔn)確。
阮咸作為竹林七賢還是實力非常深厚的胶惰，不愧是精通音律傻工。在現(xiàn)實生活中，數(shù)學(xué)的應(yīng)用一直占主導(dǎo)地位孵滞，精準(zhǔn)一直引領(lǐng)這生活的發(fā)展中捆。
每次看到人類遨游太空的壯麗美景，心里非常自豪坊饶。數(shù)學(xué)每前進(jìn)一小步泄伪，科學(xué)就進(jìn)步一大步。生活因為精確而更加美好匿级。
