所謂自由就是可以說二加二等于四的自由。-《1984》
你懷疑過自己的自由權(quán)嗎
如果給你兩個選擇参淹，你是選擇自由還是死亡醉锄？
也許有人看到這個問題要義憤填膺，嗤之以鼻了浙值。
第一恳不，前提條件不成立，我們現(xiàn)在的生活毫無疑問是建立在自由平等的基礎(chǔ)之上的开呐。
第二烟勋，所有人都畏懼死亡，那些聲稱愿意為自由放棄生命的人基本上是偽君子筐付，嘴上振振有詞跑起來比誰都快卵惦。
對此，我只想提出一點：我們瓦戚，真的自由嗎沮尿？
是人身自由、財務(wù)自由较解？亦或是言論自由畜疾、行為自由赴邻？
我絕不敢信誓旦旦地拍著自己的胸脯保證。
當(dāng)某個話題被禁言庸疾，某條評論被刪除乍楚，某個消息被截止当编，你真的覺得你完全自由嗎届慈？
《1984》是奧威爾幻想出來的一個恐怖時代，在這個假想的狂熱世界里忿偷，戰(zhàn)爭即和平金顿，自由即奴役，無知即力量鲤桥。
黨絕對地統(tǒng)治著這個國家揍拆，而這個黨前所未有地掌握了控制的精髓，它不是命令人們不要怎么樣茶凳，也不是命令人們要怎么樣嫂拴，而是命令人們是怎么樣。
它不去定義規(guī)則贮喧，而是去定義規(guī)則之下的人筒狠。
在這種絕對的控制之下，即使黨告訴他們的國民箱沦，二加二等于五辩恼，也沒有人會提出異議，甚至谓形，你簡直難以相信隨之而來的附議灶伊。
我慨嘆于作者的想象，更欽佩于作者的灼見寒跳。
他筆下的世界也許只是個人的臆想聘萨，卻又何嘗不是我們的秘而不宣，噤若寒蟬童太？
為什么在讀《1984》時情緒低沉壓抑米辐？為什么會覺得那個瘋狂的世界似曾相識？為什么胸腔中蔓延的不僅是憤怒更多的是悲哀康愤？為什么一個生活在1949年尚且可以稱作平等的英國的作家竟描繪出一個社會的至暗時刻儡循？
專制和權(quán)利，從來不分時代與國界征冷。
什么是革命择膝？
革命是戰(zhàn)爭，是權(quán)利的更迭检激，是文化的重置肴捉。
是一個時代的結(jié)束腹侣，另一個時代的開始。
只是齿穗，我們從來都無法預(yù)知傲隶，那個重新開始的時代是否保持了初心，又或者當(dāng)初心被揭開神秘的面紗窃页，背后竟也只是血淋淋的權(quán)利爭斗跺株。
曾經(jīng)有一個年代逐漸被淹沒在歷史的長河里，我們不愿意提及脖卖，或者說不允許被提及乒省。那些曾經(jīng)的參與者也在時光無情的流逝中，帶著那幾乎已經(jīng)被人遺忘的記憶歸于塵土畦木。
而在那漫長而無邊的黑暗中袖扛，在謹(jǐn)慎而微小的呼吸聲中，是誰在輕輕地嘆息十籍。
沉默的大多數(shù)蛆封，過去早已面目全非。
什么又是真正的過去勾栗？
當(dāng)知情者一個接一個地死去惨篱，當(dāng)未知者帶著一無所知來到這個世界上，那段只存在于你記憶中的歷史械姻，又是否真的存在呢妒蛇？
所謂的過去，不過是個人意識對于曾經(jīng)發(fā)生過的事情產(chǎn)生的認(rèn)知楷拳。如果意識是可以改變的绣夺，那么過去是不是也并非一成不變？
如果我說自己會飛欢揖，而你也聲稱看到了我在飛陶耍，那么我會飛是不是已經(jīng)成為了一個既定事實？在另一個空間里根本不存在什么“實際”發(fā)生的事她混。
我們正在爛掉烈钞，正在散架。
我們算什么坤按？一袋垃圾而已毯欣。
有思想的沒膽子說話，有膽子的沒思想說話臭脓。
審不過的電影酗钞，上不去的網(wǎng)站，發(fā)送失敗的消息，被約喝茶的網(wǎng)站和APP砚作，無非都是那被殺的雞窘奏，不過為了讓那群圍觀的猴子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
畢竟對于痛苦葫录，你只能有一個希望着裹，那就是停止。
在痛苦面前米同，沒有英雄骇扇，沒有英雄。
求生的本能讓我們閉上了眼睛窍霞，合上了嘴巴匠题。
你看見的是你被允許看見的拯坟，你發(fā)表的是你允許被發(fā)表的但金。
說話的不是我們的腦子，而是我們的喉頭郁季。
這就是權(quán)力冷溃。把人們的頭腦撕成碎片，再按照你的意志拼成新的形狀梦裂。
這個清醒又愚昧的世界似枕。這個可怕又美好的世界。
如魯迅先生曾經(jīng)所說年柠，怒其不爭凿歼，哀其不幸。
如一代又一代的史官冗恨，寧愿斷頭顱灑熱血答憔，也決不允許在自己筆下枉造歷史。過去是一面鏡子掀抹，是見證虐拓，是警醒，是避無可避又坦坦蕩蕩的真理傲武。
若你緊握真理蓉驹，就算全世界都反對你，你也沒有發(fā)瘋揪利。
過去應(yīng)有自由的權(quán)利√耍現(xiàn)在應(yīng)有自由的權(quán)利。未來應(yīng)有自由的權(quán)利疟位。
最后瞻润，用雙城記的開篇來作為1984的結(jié)束：
那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；
那是個睿智的年月敢订，那是個蒙昧的年月王污；
那是信心百倍的時期，那是疑慮重重的時期……
我們大家都在直升天堂楚午，我們大家都在直下地獄昭齐。
