散文卡啰，古已有之静稻，相對于駢文而得名，凡不屬于駢文的文章匈辱，皆可稱之為散文振湾。此乃以句法劃分文體，散句為主的文章就是散文亡脸。翻開《唐宋八大家散文集》押搪，有“原”“說”之類的議論文，有“記”“志”之類的記敘文梗掰，有“賦”“詠”之類的抒情文嵌言，還包括書表、寓言及穗，各類文體不一而足。
唐代文學(xué)家韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”绵载，提出“文以明道”埂陆，摒棄了駢文的一味追求詞藻的作文方式，被譽(yù)為“文起八代之衰”的先行者娃豹，是一位劃時(shí)代焚虱、具有里程碑意義的古代散文大家，他的為文理念于我們今天的寫作者仍有借鑒意義懂版。
現(xiàn)代散文興起于民國時(shí)期鹃栽，為新文化運(yùn)動推行白話文的產(chǎn)物。風(fēng)格各異的散文大家留下了許多雋永的篇章躯畴，如梁實(shí)秋民鼓、胡適、林語堂蓬抄、郁達(dá)夫丰嘉、周作人等的著作，為我們打開了一扇扇走進(jìn)大千萬象社會生活和內(nèi)心深處的大門嚷缭。
朱自清的寫景抒情散文饮亏，雖多遭詬病耍贾，但在當(dāng)年的“文白大戰(zhàn)”中立下了汗馬功勞，其詞藻修飾華美路幸，情感細(xì)膩豐盛荐开，絲毫不遜于古文言，卓然豎起了一面特質(zhì)鮮明的現(xiàn)代散文大旗简肴。
白話文通俗易懂誓焦，便于習(xí)授流傳，替代文言文乃大勢所趨着帽。而今杂伟，散文是與小說、詩歌仍翰、戲劇并稱的文學(xué)類文體赫粥，一般分為寫景抒情、記人敘事和議論說理三大類予借。
史鐵生在《病隙碎筆》中談及：“散文是什么越平？我的意見是：沒法說它是什么，只可能說它不是什么灵迫。因此它存在于一切有定論的事物之外秦叛，準(zhǔn)確說，是存在于一切事物的定論之外瀑粥。在白晝籌謀已定的種種規(guī)則籠罩不到的地方挣跋，若仍漂泊著一些無家可歸的思緒，那大半就是散文了——寫出來是狞换，不寫出來也是避咆。”
散文家用散文的筆法談散文修噪，讓我們這些學(xué)寫散文的查库，如墮五里霧中，更加迷離恍惚黄琼。
曾獲得諾貝爾文學(xué)獎的俄國作家蒲寧的小說樊销，被稱為“詩化小說”。如他的短篇小說《安東諾夫卡蘋果》幾乎可以當(dāng)作散文來讀脏款，沒有緊湊連貫的情節(jié)围苫，只有幾個(gè)片段式的生活場景的描寫，卻著意于表現(xiàn)不同生活方式下迥異的情感體驗(yàn)弛矛，語言優(yōu)美够吩，具有強(qiáng)烈的抒情性，表達(dá)了對俄國昔日貴族們富裕閑適的莊園生活的懷念丈氓，對已逝的舊有精神文化的禮贊周循。
蒲寧在該文中的敘述是由一連串散碎的回憶强法、感受、思想所組成湾笛，造成了一種田園詩式的幻想饮怯，正符合史鐵生所言“漂泊著一些無家可歸的思緒”，但小說仍是小說嚎研，并不是散文蓖墅。
由此可見，語言風(fēng)格临扮、敘述方式并不能作為區(qū)分小說與散文的標(biāo)準(zhǔn)论矾，二者的不同之處實(shí)在于：小說的人物情節(jié)皆為虛構(gòu)，散文的記人敘事必須真實(shí)杆勇。
散文可作為作者生平的考證贪壳，小說則是作者思想的結(jié)晶九府。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》是散文贡歧，百草園、三味書屋確有其址捧灰，塾師壽鏡吾钻注、保姆阿長確有其人蚂且，文章如實(shí)再現(xiàn)了先生童年的美好時(shí)光；《故鄉(xiāng)》是小說幅恋，與少年閏土守瓜田杏死、扎獾、捕鳥的情節(jié)佳遣，無論描繪得多么逼真识埋，或許也留有他幼時(shí)生活的痕跡，卻是對真實(shí)生活的藝術(shù)提煉和再創(chuàng)造零渐，其寫作目的在于與成年閏土形象進(jìn)行對比，抨擊封建等級思想對人們的鉗制和戕害系忙，閏土只是存在于先生筆下的人物诵盼。
我們自然可以由此認(rèn)定《藤野先生》是散文，不會因?yàn)槲恼轮腥宋镄蜗筘S滿银还，故事情節(jié)完整风宁，環(huán)境特征鮮明，而產(chǎn)生誤解蛹疯。此文是魯迅先生棄醫(yī)從文心路歷程的真實(shí)記錄戒财，既沒有由于國民情結(jié)美化將長辮子盤成富士山模樣、扭著脖子“滑稽極了”的中國留學(xué)生捺弦，也沒有在民族仇恨地驅(qū)使下丑化嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的日本醫(yī)學(xué)專家饮寞。
散文是照相機(jī)孝扛，可以美顏，但不能p圖幽崩。寫散文必須遵循真實(shí)的原則苦始，真人真事，真情實(shí)感慌申，可以調(diào)整展示角度陌选，藝術(shù)地取舍，但不能無中生有蹄溉，夸張變形咨油，馳騁想象。
人物傳記起源于紀(jì)傳體史書柒爵，具有歷史意義上的真實(shí)性役电，語文高考卷將其直接歸為了實(shí)用類文本。但從其寫法來看餐弱，說明性語言極少宴霸，作者的情感態(tài)度鮮明，且大多采用的是小說架構(gòu)篇章的技法膏蚓，在事件中展現(xiàn)人物性格和形象特點(diǎn)瓢谢，串聯(lián)成篇。如果說其具有實(shí)用文質(zhì)樸不事雕琢的語言特色驮瞧，那么白落梅的人物傳記則完全顛覆了此特質(zhì)氓扛，打破了常規(guī)的表現(xiàn)套路。
請看论笔，《你若安好采郎，便是晴天》（林徽因傳）、《西風(fēng)多少恨狂魔，吹不散眉彎》（納蘭容若傳）蒜埋、《因?yàn)槎茫源缺罚◤垚哿醾鳎┳羁ⅰ赌銥殄\瑟整份，我為流年》（三毛傳）等等，語言唯美籽孙、清新烈评、文藝，任意擷取文章中的文字犯建、段落讲冠，甚至包括書名、文題适瓦，都可以讀出散文詩的韻味竿开。若把這樣的文章強(qiáng)行推拒于散文的大門之外谱仪，又似有不公、不妥之處德迹！
象征主義者的美學(xué)觀點(diǎn)是：藝術(shù)家的任務(wù)不是描繪一種具體形象芽卿，而只是給人一種暗示、讓讀者自己領(lǐng)會這種暗示的意義胳搞。
散文卸例，是美文，美在語言肌毅，美在情感筷转，美在真摯熱烈，美在淡泊寧靜悬而，美在境界高遠(yuǎn)呜舒，美在平實(shí)自然，美在只可意會不可言傳笨奠。
陀思妥耶夫斯基說：“人們不能用禁閉自己的鄰人來確認(rèn)自己神志健全袭蝗。”能夠打破文體壁壘和禁閉的般婆，是對文學(xué)藝術(shù)的敬仰到腥，是對思想生命的尊重，是對生活情感的永恒追求蔚袍。
熱愛散文的朋友乡范，你還在糾結(jié)何謂散文嗎？
