雍也篇第六??-?
?子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也诞仓？”
?子曰：“質(zhì)勝文則野缤苫，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬墅拭，然后君子活玲。”
?子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)谍婉，何莫由斯道也舒憾？”孔夫子講了一個(gè)生活當(dāng)中的定律，“誰(shuí)能出不由戶(hù)”屡萤，什么叫戶(hù)珍剑？在古時(shí)候一扇曰戶(hù)，兩扇曰門(mén)死陆，我們大門(mén)通常都是對(duì)開(kāi)的兩扇，戶(hù)就是指的房間的門(mén)唧瘾，一扇措译。我們現(xiàn)在都稱(chēng)為門(mén)，大門(mén)和小門(mén)饰序。所以這里指的戶(hù)是指的房間的門(mén)领虹。
我們?cè)賮?lái)看這句話(huà)，“誰(shuí)能出不由戶(hù)”求豫，說(shuō)我們要從房間出去的時(shí)候塌衰，誰(shuí)能不走這個(gè)門(mén)。講了一條定律蝠嘉，我們要從房?jī)?nèi)出去是必須要走這個(gè)門(mén)的最疆，有的人說(shuō)我從窗戶(hù)走，那是抬杠蚤告，一定都要走門(mén)的努酸，講了這樣一個(gè)定律。接下來(lái)有了感嘆杜恰，“何莫由斯道也”获诈，何：是為什么，莫：是不心褐，由：是從的意思舔涎，斯：就是這，道：就是我們?nèi)寮宜v的道逗爹。我們?cè)賮?lái)看這句話(huà)亡嫌，為什么不從這個(gè)道去走呢？為什么不去遵循這個(gè)道呢？
這句話(huà)在感嘆什么昼伴？說(shuō)我們一個(gè)人是必須要遵道而行的匾旭，就好比是我們要從這個(gè)房間出去，是必須要從門(mén)走出去的圃郊。這個(gè)道指的是什么呢价涝？我們現(xiàn)在的道很寬泛，我們說(shuō)一切向上的持舆，一切向善的色瘩，一切規(guī)律的都是道，我們這里所講的道是孔夫子所講的道逸寓，是我們整個(gè)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的仁義禮智信都是道居兆，包括我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的每一句話(huà)，背后所告訴我們那個(gè)思維竹伸，背后所告訴我們那個(gè)行為都是道泥栖。
我們?cè)僦v回來(lái)，我們從這個(gè)房間出去是必須要經(jīng)過(guò)門(mén)的勋篓，我們生活當(dāng)中是離不開(kāi)道的吧享。我們說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我們通過(guò)《論語(yǔ)》可以修身譬嚣，可以齊家钢颂，可以治國(guó)，可以平天下拜银，都離不開(kāi)道殊鞭。我們看看我們現(xiàn)在所學(xué)的《論語(yǔ)》，哪一句不是道尼桶？
我們舉個(gè)例子：“孟之反不伐”操灿，這是不是生活當(dāng)中的道？說(shuō)一個(gè)人有功的時(shí)候不要自我夸獎(jiǎng)疯汁，如果自我夸獎(jiǎng)是很招人討厭的牲尺。所以你看我們?cè)谏町?dāng)中就要遵守這個(gè)道，如果不去遵守這個(gè)道幌蚊，必然會(huì)引來(lái)很多的煩惱和麻煩谤碳。我們?cè)俦热缛角笳f(shuō)：“非不說(shuō)子之道，力不足也溢豆⊙鸭颍”孔夫子說(shuō)不是這樣的：“力不足者，中道而廢漩仙。今女畫(huà)搓茬∮汤担”說(shuō)你這個(gè)不是力不足，是你自己的思維劃定了界限卷仑，那看看這是不是我們生活當(dāng)中該遵循的道峻村。
如果我們沒(méi)有學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不懂得這個(gè)道锡凝，在生活當(dāng)中我們處處受限制粘昨，我們處處受自己思維和認(rèn)知的限制，所以很多事情裹足不前窜锯，不能勇于去突破自己张肾，不能更好地去做事情，這就是道锚扎。
《中庸》講：“道不可須臾離也吞瞪，可離非道也〖菘祝”道就在我們生活當(dāng)中片刻都不能離開(kāi)的芍秆，又講“道不遠(yuǎn)人”，道就在人群中間翠勉，就在我們生活之中浪听。又告訴我們：“道察乎于天地，造端乎夫婦眉菱。”往大了講天地運(yùn)行都在道的規(guī)律當(dāng)中掉分，又造端乎夫婦俭缓。我們平時(shí)的生活當(dāng)中處處皆是道，只是我們?nèi)沼枚恢止覀兠刻於荚谟玫阑梗俏覀儾⒉恢浪堑馈?/p>
所以我們要想屹立于天地之間，要想更好的生活不从，怎么能不遵從這個(gè)道呢惜姐？所以我們說(shuō)修行是什么？很簡(jiǎn)單椿息，就是遵道而行歹袁。我們說(shuō)一個(gè)人道行深不深，有沒(méi)有修為寝优，那是通過(guò)什么來(lái)判斷的条舔？就是這個(gè)人對(duì)于古之圣賢文化的理解，這個(gè)人對(duì)道的理解乏矾，他去遵行了多少孟抗，他又把多少道的規(guī)律應(yīng)用在自己的身上迁杨，運(yùn)用在自己的生活當(dāng)中。運(yùn)用得越好凄硼，遵行得越好铅协，我們就說(shuō)這個(gè)人有修為，這個(gè)人是懂得遵道而行的摊沉。故而孔夫子有感嘆狐史，其實(shí)道就是我們的生活，那所講的每一個(gè)思維都是告訴我們?nèi)绾稳ド畹摹?/p>
當(dāng)我們懂得遵道而行的時(shí)候坯钦，就會(huì)讓生活當(dāng)中減少很多煩惱预皇，減少很多禍患和隱患。我們懂得了人是不能自我夸獎(jiǎng)的婉刀，否則就會(huì)沒(méi)有功勞吟温。當(dāng)我們懂得遵這個(gè)道理而行的時(shí)候，我們生活當(dāng)中就減少了很多煩惱突颊，就減少了很多隱患鲁豪。當(dāng)我們遇到事情還沒(méi)有做的時(shí)候，就覺(jué)得我做不到律秃，我們想到了“今女畫(huà)”爬橡，遵這句話(huà)的道理而行，我們就會(huì)破除自己思維和認(rèn)知的障礙棒动，可以讓我們更勇敢地前行糙申。
我們?cè)倩氐皆模罢l(shuí)能出不由戶(hù)”船惨，我們要走出這個(gè)房間柜裸，一定要從門(mén)走的，“何莫由斯道也”粱锐，我們要想生存在天地之間疙挺，是一定要遵道而行的。如果不懂得遵道而行怜浅，一定會(huì)產(chǎn)生很多的煩惱铐然，產(chǎn)生很多的痛苦。圣賢的文化是古人總結(jié)的道的規(guī)律恶座，告訴我們哪些事情是可以避免的搀暑，告訴我們遵道而行就不會(huì)有很多的隱患。所以這是光明的奥裸，這是我們?nèi)吮厝灰?jīng)歷的险掀，如果我們不去學(xué)習(xí)举反，必然要走很多的彎路挂签，就會(huì)讓自己痛苦不堪。
正如《中庸》所講：“有的人生而知之，有的人學(xué)而知之叛复，而有的人困而知之听诸∩桑”生而知之可遇不可求奸笤，它是天賦，但是我們要努力地去做學(xué)而知之的人碴开，我們?nèi)W(xué)習(xí)道的規(guī)律毅该，我們?nèi)W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，遵照《論語(yǔ)》所告訴我們的思維去踐行潦牛，這個(gè)時(shí)候自然避免了很多問(wèn)題的發(fā)生眶掌，要不然我們就要困而知之了。只有遇到困難巴碗，遇到挫折朴爬，遇到失敗的時(shí)候，我們才懂得去學(xué)習(xí)橡淆，我們才被迫去改變召噩，所以困而知之是要付出代價(jià)的。
我們一個(gè)人如果不懂得遵道而行逸爵，不努力地去學(xué)習(xí)具滴，生意失敗了，我們才懂得“近者悅师倔，遠(yuǎn)者來(lái)构韵。”的道理趋艘，如果我們?cè)缛W(xué)習(xí)贞绳，懂得讓接觸過(guò)我們的每一個(gè)人都能喜悅，都能有收獲致稀，都能讓他變得更好，這個(gè)時(shí)候我們的生意自然也就跟著變好俱尼。如果你不去學(xué)習(xí)抖单，就要承受失敗承受困難。
我們教育孩子也是一樣的遇八，如果我們不懂得遵道而行矛绘，不懂得引導(dǎo)孩子的思維，讓他自己主動(dòng)地去成長(zhǎng)刃永，我們只是不停地去強(qiáng)迫货矮，我們自己也痛苦，孩子也痛苦斯够。我們痛苦不堪的時(shí)候囚玫，被迫無(wú)奈接受了現(xiàn)狀喧锦，被迫無(wú)奈地再去學(xué)習(xí)，這都是困而知之抓督。
我們經(jīng)營(yíng)感情也同樣的道理燃少，如果我們不懂得求諸己，總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)不停地去要求他人铃在，最后對(duì)方可能會(huì)離開(kāi)阵具。這個(gè)時(shí)候我們承受了痛苦，被迫不得不去改變定铜，所以困而知之是要付出代價(jià)的阳液。
我們一定要懂得遵道而行，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)揣炕，讓自己更多的合于道帘皿。什么是道？《論語(yǔ)》當(dāng)中講的每一句話(huà)都是生活之道祝沸，我們都要去學(xué)習(xí)矮烹，都要去踐行，如此我們的人生走得更坦蕩更光明罩锐。
子曰：“質(zhì)勝文則野奉狈，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬涩惑，然后君子仁期。”“文質(zhì)彬彬”竭恬，這句話(huà)我們到現(xiàn)在都在應(yīng)用跛蛋，也經(jīng)常被人提起，通常我們理解的文質(zhì)彬彬痊硕，好像覺(jué)得一個(gè)人有文采赊级，一個(gè)人有知識(shí)，一個(gè)人很儒雅岔绸，我們就會(huì)說(shuō)這個(gè)人文質(zhì)彬彬理逊，實(shí)則這句話(huà)對(duì)文質(zhì)彬彬并不是真正的了解，并不是真正的理解盒揉。
我們看看“文質(zhì)彬彬”到底是什么意思呢晋被？子曰：“質(zhì)勝文則野”，什么叫“質(zhì)”刚盈？質(zhì)是指的我們天生就有的本質(zhì)的東西羡洛，也是我們通常所理解的天賦。比如說(shuō)有的人天生比較聰明藕漱，有的人天生力氣比較大欲侮，有的人天生就比較勇敢崭闲，有的人天生口才比較好，有的人天生長(zhǎng)得很漂亮锈麸，有的人天生做事情就比較堅(jiān)韌不拔镀脂、有毅力，這些都是一個(gè)人的本質(zhì)忘伞”〕幔“文”是什么？文是后期的學(xué)習(xí)氓奈，是內(nèi)在的修養(yǎng)翘魄，我們說(shuō)要學(xué)文，要學(xué)習(xí)文化舀奶，我們從小開(kāi)始上學(xué)暑竟，這都是在學(xué)文。
“質(zhì)勝文則野”育勺，如果我們本質(zhì)上的東西很好但荤，但是沒(méi)有增加內(nèi)在的修養(yǎng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后期的學(xué)習(xí)就會(huì)變得粗野涧至。什么叫粗野腹躁？我們要來(lái)體會(huì)的。我們?cè)賮?lái)講“文”南蓬，文是一種約束纺非。我們舉個(gè)例子：我們從小上過(guò)學(xué)，是不是就懂得約束自己的行為赘方？因?yàn)橹朗裁词虑槟茏錾沼保裁词虑椴荒茏觯裁词虑樵撟稣福裁词虑椴辉撟隹换矗晕乃旧硎且环N內(nèi)在的約束。
比如說(shuō)我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》跳夭，學(xué)習(xí)了圣賢文化鳖悠，是不是就知道什么事情該做，什么事情不該做优妙，我們自己就會(huì)用來(lái)約束自己。如果沒(méi)有這個(gè)文憎账，或者自我約束的能力不夠的時(shí)候套硼，就是“質(zhì)勝文則野”。我們來(lái)感受這句話(huà)胞皱，說(shuō)一個(gè)人很勇敢邪意，這是一個(gè)本質(zhì)上的東西九妈，但是如果沒(méi)有內(nèi)在的文作為約束，是不就變成了魯莽和沖動(dòng)了雾鬼，遇事情的時(shí)候就會(huì)比較沖動(dòng)萌朱，好勇斗狠〔卟耍可是我們學(xué)習(xí)了文以后不一樣了晶疼，懂得約束，我們開(kāi)始勇敢又憨，可能會(huì)為了正義而出手翠霍。所以你看內(nèi)在有約束的人，他不會(huì)魯莽蠢莺，他不會(huì)遇事情就和他人爭(zhēng)斗寒匙，但是為了正義他才會(huì)去出手。你看這個(gè)時(shí)候因?yàn)樗俏馁|(zhì)彬彬的狀態(tài)躏将，他有內(nèi)在的修養(yǎng)和約束在锄弱。
我們?cè)倥e個(gè)例子：一個(gè)人的口才比較好，這是質(zhì)祸憋』嵯埽可是如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有修養(yǎng)和內(nèi)在的約束夺衍，禍從口出狈谊。看看有多少口才好的人沟沙，總是因?yàn)闀?huì)說(shuō)話(huà)而惹禍河劝，總是去傷害他人，或者講話(huà)都是傷害他人的基礎(chǔ)之上矛紫，都是貶低別人抬高自己赎瞎，都是背后講一些沒(méi)有道理的話(huà)，背后講一些傳播是非的話(huà)颊咬。所以你看這個(gè)時(shí)候口才好务甥，沒(méi)有內(nèi)在的約束，就是粗野的喳篇。
所以任何事情都是一樣的敞临，我們有本質(zhì)上的東西，還要再加上內(nèi)在的文麸澜，還要不停地去學(xué)習(xí)挺尿，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)和內(nèi)在的自我約束，這個(gè)時(shí)候我們才是一個(gè)君子的狀態(tài)。
“文勝質(zhì)則史”编矾，我們?cè)倏纯词焓罚?jīng)過(guò)不停地學(xué)習(xí)的人，內(nèi)在有文有修養(yǎng)窄俏，但是沒(méi)有本質(zhì)的東西蹂匹，就是沒(méi)有一個(gè)特長(zhǎng)，沒(méi)有一個(gè)技能是可以拿得出手的凹蜈，沒(méi)有一個(gè)具體的事情可以自己去把它做好限寞，這個(gè)就叫做“文勝質(zhì)則史”。我們看看“史”是什么踪区？很柔弱的狀態(tài)昆烁，很虛華的狀態(tài)。所以我們看看身邊是不是有很多這樣的人呢缎岗，學(xué)習(xí)了很多的知識(shí)静尼，學(xué)習(xí)了很多的文化，但是沒(méi)有具體他能做的事情传泊，看上去就是很柔弱的很浮華鼠渺。人們說(shuō)你學(xué)習(xí)了那么多知識(shí)，你學(xué)習(xí)了那么多文化眷细，為何至今一事無(wú)成拦盹？因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)特長(zhǎng)，沒(méi)有一個(gè)技能溪椎，并沒(méi)有發(fā)揮身上的本質(zhì)普舆，我們老人經(jīng)常講：”讀成書(shū)呆子了”，就是這個(gè)狀態(tài)校读，很柔弱的樣子沼侣，很浮華。你讓他具體做什么事情根本就做不了歉秫，只有知識(shí)和文化蛾洛，這就是“文勝質(zhì)則史”。
所以我們要怎么辦呢雁芙？每個(gè)人身上都有自己的特長(zhǎng)轧膘，都有自己的特質(zhì)，我們要懂得挖掘自己身上的特質(zhì)兔甘，我們要懂得挖掘他人身上的特質(zhì)谎碍，沒(méi)有一個(gè)人身上是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的，只不過(guò)我們沒(méi)有更好地去挖掘洞焙，沒(méi)有讓他更好地去顯現(xiàn)出來(lái)蟆淀，所以這個(gè)同樣是很可怕的太援。
“文質(zhì)彬彬，然后君子”扳碍，我們這個(gè)時(shí)候再來(lái)理解“文質(zhì)彬彬”，一個(gè)人要有學(xué)識(shí)仙蛉，要有知識(shí)笋敞，要有內(nèi)在的修養(yǎng)，要有自我約束荠瘪，再加上本質(zhì)上的一技之長(zhǎng)夯巷。比如說(shuō)這個(gè)人很勇敢，再加上內(nèi)在的修養(yǎng)哀墓，他就會(huì)變成一個(gè)俠客趁餐，我們?nèi)タ春芏喙叛b劇都是這樣的。你看一個(gè)人如果沒(méi)有去學(xué)習(xí)內(nèi)在的修養(yǎng)篮绰，沒(méi)有自我約束的能力后雷，是不是只是一武夫？但是他內(nèi)在有品德有修養(yǎng)的時(shí)候吠各，他就會(huì)去行俠仗義臀突，不會(huì)輕易出手，出手都是為了正義贾漏，都是為了善良候学，都是為了除暴安良，這就是文質(zhì)彬彬的狀態(tài)纵散。
我們?cè)賮?lái)看生活當(dāng)中的現(xiàn)狀是不是如此梳码？各行各業(yè)凡是有所成就的人都是文質(zhì)彬彬的。比如說(shuō)你看他的文伍掀，這個(gè)人是有修養(yǎng)的掰茶，他是通過(guò)學(xué)習(xí)或者通過(guò)自己的體悟，學(xué)習(xí)不一定都是從學(xué)校來(lái)的硕盹，他有社會(huì)閱歷符匾，他有后期的自己的學(xué)習(xí)和體悟的過(guò)程，他是有修養(yǎng)的瘩例，他是懂得約束自己啊胶，他是懂得克己的，這是“文”垛贤⊙嫫海“質(zhì)”就是這個(gè)人有某一方面的特長(zhǎng)，舉個(gè)例子：我唱歌唱得比較好聘惦，再加上內(nèi)在的修養(yǎng)和品德某饰，他才會(huì)變成一個(gè)優(yōu)秀的人。可是如果只有質(zhì)好呢黔漂？說(shuō)這個(gè)人唱歌很好诫尽，可是內(nèi)在是沒(méi)有修養(yǎng)，不懂得自我約束的炬守，你看會(huì)不會(huì)出問(wèn)題牧嫉？結(jié)果一定是出問(wèn)題的〖跬荆“野”：粗野酣藻，不成系統(tǒng)。
我們?cè)賮?lái)看鳍置，比如說(shuō)一個(gè)生意人辽剧，一個(gè)能把企業(yè)做好的人一定是文質(zhì)彬彬的，他內(nèi)在一定有修養(yǎng)税产，他一定懂得自我約束怕轿，他知道什么事情該做，什么事情不該做砖第。質(zhì)是什么撤卢，可能這個(gè)人的頭腦比較敏銳，可能眼光比較超前梧兼，可能管理能力比較好放吩，比較會(huì)用人，可能懂得抓住時(shí)代的脈搏羽杰，你看這都是質(zhì)渡紫，他把自身的特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)，再加上內(nèi)在的修養(yǎng)考赛。
所以我們可以去觀(guān)察身邊的規(guī)律惕澎，任何一個(gè)行業(yè)成就的人都是文質(zhì)彬彬之人，我們?cè)偃タ瓷磉吥切┮皇聼o(wú)成的人都是什么樣子颜骤？要不然就是“質(zhì)勝文則野”唧喉，本質(zhì)很好，很聰明忍抽，很努力八孝，口才也很好，然后我們會(huì)感嘆說(shuō)這樣的人明明很有能力鸠项，口才也很好干跛，也很勇敢，也很有魄力祟绊，怎么就過(guò)得不好呢楼入？怎么就沒(méi)有把事情做好哥捕？因?yàn)闆](méi)有修養(yǎng)，沒(méi)有自我約束嘉熊。還有一部分人一事無(wú)成遥赚，就是“文勝質(zhì)則史”，說(shuō)這個(gè)人很有修養(yǎng)的樣子阐肤，也是溫文爾雅的鸽捻，但是一事無(wú)成。為什么泽腮？沒(méi)有拿得出手的特長(zhǎng)，永遠(yuǎn)都是柔柔弱弱的樣子衣赶，你說(shuō)他不好吧诊赊，看上去哪里都挺好；可是你說(shuō)他好吧府瞄，又沒(méi)有自己的一技之長(zhǎng)碧磅，所以這個(gè)時(shí)候就會(huì)變得一事無(wú)成。
“文質(zhì)彬彬遵馆，然后君子”鲸郊，我們?cè)賮?lái)引用一句話(huà)來(lái)體會(huì)什么叫做君子之風(fēng)：“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”货邓，我們來(lái)體會(huì)這句話(huà)秆撮。你看這是一個(gè)文質(zhì)彬彬的樣子，可以能文可以能武换况，武就是指的你自己的長(zhǎng)處职辨，自己的特質(zhì)，自己的力量戈二，而內(nèi)在又是有修養(yǎng)的舒裤，又是有學(xué)識(shí)的，只有這樣的人才能有所成就觉吭。
所以我們懂得這個(gè)道理的時(shí)候腾供，一定要去通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，增加自己內(nèi)在的修養(yǎng)鲜滩，還要自己挖掘自己身上的特長(zhǎng)伴鳖，自己身上的潛力，一定要讓自己有一技之長(zhǎng)绒北。
同樣我們懂得這個(gè)道理的時(shí)候黎侈，就應(yīng)該明白該如何教育自己的孩子了，我們要讓他學(xué)文闷游，讓他增加自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)峻汉，讓他懂得自我約束贴汪。同時(shí)我們還要找到孩子身上的特長(zhǎng)，比如說(shuō)他畫(huà)畫(huà)這方面有天賦休吠，這是他的特長(zhǎng)扳埂；有的人說(shuō)他寫(xiě)字這方面是他的天賦，這是他的特長(zhǎng)瘤礁；有的人說(shuō)口才比較好阳懂，這是他的特長(zhǎng)。我們都要在他質(zhì)的基礎(chǔ)之上加以培養(yǎng)柜思，再加上文岩调，相得益彰，相輔相成赡盘，就是文質(zhì)彬彬的樣子号枕，“然后君子”，這個(gè)才是君子之風(fēng)范陨享，將來(lái)才能有所建樹(shù)葱淳，有所成就。
