對于佛哟忍，每個(gè)人的理解不同跨琳，佛是一個(gè)文化，佛也是信仰徽职，叫倍，偷卧，這里只談佛的個(gè)人理解豺瘤，不談信仰和歷史吆倦，我是馮保中，只談文華成花坐求，而不辯文化歷史蚕泽！不做信仰之使，故此概不爭論桥嗤！
佛言有緣须妻，佛信因果，但佛有緣與中國７毫臁！渊鞋！因此佛在中國因果绰更！
佛教到中國近兩千年，而后在中國生根興盛锡宋，在那個(gè)科學(xué)無法解釋很多事物的時(shí)代儡湾，營造出一種自善文化的氛圍，要與世無爭执俩，徐钠，很快這樣的理念成為中國國家治理民心的方針，役首，但這樣好的東西尝丐，在古印度孔雀王國显拜，興盛時(shí)間不長，佛陀傳入但中國后爹袁，印度卻被外來的文化入侵而文化滅亡讼油！但佛教卻在中國道教的融合，儒家的補(bǔ)缺里呢簸，成熟了矮台，成了一個(gè)最佳優(yōu)化的文化，根时，而它的發(fā)源地卻不在有佛教瘦赫，可以說中國的佛教，是真正中國化的宗教蛤迎，确虱，因?yàn)榉鸾炭梢哉f是在它的誕生地，讓中國去除亂枝敗葉替裆，整個(gè)移植過來校辩，而在中國完成了佛最美的一面，辆童，現(xiàn)在很多人尼珀?duì)枴竟庞《鹊囊徊糠帧堪萃鹱谝酥洌鋵?shí)真正的佛早已在中國了，那里就剩下了佛的廢墟罷了把鉴，精華沒了故黑，，就如世界信仰佛法的人庭砍，西藏是一個(gè)圣地场晶，那里是世界最正宗的佛！
佛有三身怠缸，釋迦摩尼诗轻，毗盧遮那，盧舍那揭北，這里給大家分解三身扳炬！應(yīng)身，法身罐呼，報(bào)身鞠柄，，
佛有三身嫉柴，釋迦摩尼厌杜，第一身應(yīng)身，是佛在蕓蕓眾生中的體現(xiàn)。萬物沉淪佛無處不在夯尽，萬物皆為佛瞧壮，佛是萬物，每個(gè)人都是 在修行的佛匙握，佛相不同修行不同咆槽，目標(biāo)相同，每個(gè)人每個(gè)生靈心都隨同佛在修行圈纺，修行身體秦忿，修行道意，修行智慧蛾娶，修行周天之事灯谣，修行苦辣酸甜，在沉淪混沌里去辯解萬物之事蛔琅，去明萬物之理胎许，而近，而愿罗售，而信辜窑！卻逃不過萬物輪回，在仁慈里洗禮自己寨躁，而后悲到通穆碎，只要有顆慈悲心，自己本就如佛朽缎，慈悲在就在你的身邊光照人與物惨远，水在取悅?cè)f物時(shí)也是佛谜悟，山在滋養(yǎng)萬物時(shí)也是佛话肖，，葡幸，佛就是佛心最筒，無所取而智慧付出的心！
釋迦摩尼蔚叨，法身床蜘，佛因智慧成果，佛因慈悲成信蔑水，佛因集萬物之事成圓融邢锯，佛因萬物之身而無相，佛因萬物之智而無量搀别，佛法無邊報(bào)萬物丹擎！佛法普照周天之事，佛心渡周天之物，佛身代周天之難蒂培！佛之大度再愈，佛成因果，佛法的光輝無處不到护戳，佛分化無處不在翎冲，佛法無邊無處不報(bào)，佛法的報(bào)分為當(dāng)時(shí)報(bào)媳荒，三生報(bào)抗悍，和千遠(yuǎn)報(bào)，佛在悟同周天之事后钳枕，修行之后終于成一切法之高源檐春！成為周天之間大日如來！
釋迦摩尼么伯，報(bào)身疟暖，佛因懂周天之事，懂周天之變田柔，理解周天之難俐巴，透周天之物，融周天之相硬爆，而后佛言周天之變欣舵，終究佛處身道周天之外，而終使佛光佛普照天宇之間缀磕，佛開始造庇周天之物缘圈，佛懂周天之理，所以佛不悲不喜袜蚕，看緣起緣滅糟把，只做天宇之安，不做紅塵法渡牲剃！看盡定數(shù)遣疯，只普照萬物修行，凿傅，
我是馮保中缠犀，佛每人理解不同，感悟不同聪舒，只是個(gè)人小談辨液，，箱残，拙論滔迈，不爭辯，只做茶話！
