《正義之心》這本書(shū)的作者喬納森·海特是美國(guó)知名的社會(huì)心理學(xué)家，曾經(jīng)被《展望》雜志評(píng)為“世界頂級(jí)思想家之一”，也是一位TED演講人泻轰，還有一本代表作《象與騎象人》，講的是心理且轨，海特的理論基于這樣一個(gè)假設(shè)——那就是人類(lèi)的感性思維如同大象浮声，理性思維如同騎象人，騎象人只能服務(wù)大象旋奢、警告大象泳挥，但他不能決定大象最終走向哪里。我們的理性也是為感性服務(wù)的至朗。
所以人類(lèi)遠(yuǎn)沒(méi)有自己想象中那么理性屉符，就連在做道德判斷時(shí)，依靠的也是頭腦中的感性結(jié)構(gòu)。生活在不同社會(huì)環(huán)境中的人矗钟，有著不同的感性結(jié)構(gòu)唆香。人們?cè)谧龅赖略u(píng)判時(shí)，也有各自的偏好吨艇。
海特在書(shū)中提到了道德的三條原則躬它。第一原則是個(gè)有點(diǎn)兒反常識(shí)的觀點(diǎn)：人們總是在習(xí)慣先用感性下了判斷后，再用理性為自己的行為找借口东涡。第二原則是道德情感有六個(gè)維度冯吓，我們?nèi)粘Ｉ钪校磺械赖屡袛嗷径伎梢栽谶@六個(gè)維度上找到對(duì)應(yīng)软啼。道德的第三原則桑谍，道德有凝聚力，同時(shí)也是盲目的祸挪。它具有凝聚力量，能讓人類(lèi)更好地建設(shè)社會(huì)贞间，但它也是盲目的贿条，會(huì)令我們?cè)谧龅赖屡袛鄷r(shí)產(chǎn)生分歧。
首先增热，我們說(shuō)到我們?cè)谧龅赖屡袛鄷r(shí)整以，總是感性在前，理性在后峻仇。我們每個(gè)人都有著不同的道德情感構(gòu)成公黑，會(huì)被不同的情境觸發(fā)。道德情感決定了我們會(huì)對(duì)道德情境做出怎樣的反應(yīng)摄咆，而推理是在反應(yīng)之后進(jìn)行的凡蚜，是為了讓我們的判斷合理化。一個(gè)正常的大腦決定了我們做不到絕對(duì)理性吭从，而絕對(duì)理性未必是件好事朝蜘，它會(huì)增加我們做決定的難度，降低我們做決定的效率涩金。
解決的辦法不外乎六點(diǎn)：
1谱醇、不要總站在觀察者的位置，總自以為有三觀優(yōu)勢(shì)步做。
2副渴、就事論事，避免相互就事論人全度，扯到三觀煮剧。
3、不要跟人講理，不要給人建議轿秧，而應(yīng)該講故事中跌。
4、接受三觀不同菇篡，找到套利空間漩符。讓自己變復(fù)雜，強(qiáng)迫學(xué)會(huì)套路驱还。強(qiáng)迫指向目標(biāo)嗜暴。
“君子和而不同，小人同而不和议蟆∶屏ぃ”古人非常早就認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，而我們今人卻老是忘記祖宗教誨咐容。
每個(gè)人都自認(rèn)為自身是對(duì)的舆逃，三觀是正的，然而卻不知所謂的三觀不過(guò)是成長(zhǎng)環(huán)境不同戳粒，教育不同路狮，經(jīng)歷不同以及先天因素影響一起塑造的。從來(lái)也不會(huì)有著跟自己一模一樣三觀相同之人蔚约，所有人在所有問(wèn)題上總會(huì)意見(jiàn)相左奄妨。
人和人之間就是因?yàn)楸舜说牟煌咆S富了整個(gè)世界，互相欣賞互相學(xué)習(xí)苹祟，從而促成互相成長(zhǎng)才讓不同的人得以發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處砸抛，世界才更加美好。
我們也只有保持極度開(kāi)放的心態(tài)树枫，主動(dòng)去了解自己不熟悉甚至有抵觸情緒的信息直焙，不斷修正自己對(duì)世界的認(rèn)知，才好在這樣的時(shí)代不再局限于自己的小小世界中团赏，才能更好的理解他人和協(xié)作箕般。
