每個(gè)人都有自己的故事惭等。

卡爾·貝克爾曾有一句名言:“人人都是他自己的歷史學(xué)家”。這句話可以有很多種理解。我的理解就是每個(gè)人每天都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史楼雹，于你而言，你就是自己的歷史家尖阔。就公眾史學(xué)而言贮缅，提倡“人人的歷史都是歷史”意味著史學(xué)的大眾化或史學(xué)的社會(huì)化。也意味著史學(xué)向公眾參與诺祸，書(shū)寫(xiě)公眾携悯，公眾消費(fèi)三大方向的變革。

公眾史學(xué)筷笨，是一種史學(xué)的民間視野憔鬼，即以公眾本位來(lái)看歷史的發(fā)展，它主張的是從普通人的經(jīng)驗(yàn)和角度看歷史胃夏，以一種下層社會(huì)的角度來(lái)觀察和記錄歷史轴或。

我們知道在傳統(tǒng)史學(xué)中，官修正史仰禀，基本都是帝王將相和重大的政治歷史事件照雁，就算是寫(xiě)平民，那也基本都是造反的答恶，幾乎很少可以看到大眾的形象饺蚊。而自近代以后，社會(huì)力量在變悬嗓，權(quán)利格局也在變污呼。“民”的地位開(kāi)始顯露出來(lái)并逐漸上升包竹。1895年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后燕酷，“國(guó)民”開(kāi)始指稱中國(guó)人籍凝，1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新民叢報(bào)》苗缩，取《大學(xué)》“新民”之意饵蒂，提出“欲以維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”酱讶。在《新民叢報(bào)》的帶動(dòng)下退盯，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量以“國(guó)民”稱呼的報(bào)刊，學(xué)校浴麻，學(xué)會(huì)和革命團(tuán)體得问。比如大家所知道的“國(guó)民黨”“國(guó)民政府”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”等∪砻猓“國(guó)民”的出現(xiàn)宫纬，意味著國(guó)家主人群體的擴(kuò)大。而有了“國(guó)民”的觀念后膏萧，書(shū)寫(xiě)“民史”的理念也開(kāi)始出現(xiàn)漓骚。我們知道現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)利中心也就是歷史書(shū)寫(xiě)的中心。在帝王將相是國(guó)家主人的時(shí)代榛泛，歷史書(shū)寫(xiě)的權(quán)利自然被牢牢掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中蝌蹂，而書(shū)寫(xiě)的對(duì)象也自然是上層社會(huì)的精英人物而不是大眾。所以民史理念的提出最大的意義就是擴(kuò)大了“歷史”書(shū)寫(xiě)對(duì)象曹锨。同時(shí)也意味著“民史”開(kāi)始步入大家的視野孤个，但20世紀(jì)上半期，中國(guó)史學(xué)的“民史”建設(shè)并不是很理想沛简。

而到了21世紀(jì)齐鲤，現(xiàn)代社會(huì)日益表現(xiàn)為一種多元化的格局，社會(huì)是由大多數(shù)人參與椒楣，而不再是由少數(shù)人壟斷把持的社會(huì)给郊。就中國(guó)目前實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)慢慢的在通向“公眾時(shí)代”捧灰。這樣說(shuō)的依據(jù)是:其一我國(guó)公民的主體在日益凸顯淆九，其二公眾娛樂(lè)文化的發(fā)展，其三毛俏，互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)的出現(xiàn)炭庙，這些變化和發(fā)展都在不斷的改變歷史書(shū)寫(xiě)和傳播的方式。而以社會(huì)民眾為對(duì)象的歷史書(shū)寫(xiě)煌寇，就是公眾史學(xué)書(shū)寫(xiě)焕蹄。

那公眾史學(xué)該如何做？它的意義又是什么呢唧席？

如果是學(xué)術(shù)化的公眾史學(xué)擦盾，那它的直接服務(wù)只會(huì)是學(xué)者而非公眾，而且學(xué)術(shù)化的公眾史學(xué)只會(huì)是公眾無(wú)法讀懂的作品淌哟。只有普及的通俗易懂的史學(xué)成果迹卢，公眾才能接受和消費(fèi)，因而公眾史學(xué)的書(shū)寫(xiě)層面應(yīng)該更為普及化徒仓。而民間領(lǐng)域一直都很少有人去寫(xiě)腐碱，所以值得去寫(xiě)。

馬克思主義的唯物史觀出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人掉弛。這里的“人”指?jìng)€(gè)體的人症见，而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，公眾個(gè)體到底做出了什么貢獻(xiàn)殃饿？這個(gè)問(wèn)題值得深究谋作。

另在通論中，錢(qián)老師認(rèn)為公眾史學(xué)的書(shū)寫(xiě)意義甚大乎芳。一是可以更新人民的歷史觀念遵蚜。在這里錢(qián)老師提倡的是不要忘記自己的小歷史，人人都有歷史奈惑，一個(gè)家族有自己的歷史吭净，一個(gè)村落有自己的歷史，小歷史書(shū)寫(xiě)也要堅(jiān)持大眾史學(xué)觀肴甸。二是擴(kuò)大史學(xué)的實(shí)用功能寂殉。大歷史為國(guó)家所用，小歷史為民眾所用原在。傳記友扰，家族史的編撰等不同類型的歷史作品可以滿足不同層次的公眾的需求。大歷史和小歷史結(jié)合晤斩，更能發(fā)揮史學(xué)的功能焕檬。三是強(qiáng)化已經(jīng)弱化的史學(xué)記錄功能。史學(xué)不是不食人間煙火的學(xué)問(wèn)澳泵，如果僅僅將其歸入科學(xué)這一條路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的实愚，我們可以試著放低身段，走向?qū)こ０傩杖后w中去兔辅。而歷史學(xué)如何由小眾之學(xué)成為大眾之學(xué)腊敲，這也是一個(gè)值得思考的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。四是可以讓個(gè)體维苔，民間組織的文化得到完整的傳承碰辅。公眾史學(xué)鼓勵(lì)大家寫(xiě)自己的歷史，講述老百姓的故事介时。也是“人民群眾創(chuàng)造了歷史”這一歷史觀念的回歸没宾。這樣凌彬，歷史學(xué)的功能也能完整的體現(xiàn)出來(lái)。五是可以彌補(bǔ)政府史的不足循衰。歷史書(shū)寫(xiě)铲敛，既要寫(xiě)大人物，也應(yīng)寫(xiě)小人物会钝。六是可以培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史意識(shí)伐蒋。歷史意識(shí)的培養(yǎng)，可以讓人更多的關(guān)注歷史價(jià)值迁酸。

公眾史學(xué)是“民史”的新形態(tài)先鱼，是以公眾為中心可以多層次建構(gòu)的史學(xué)形態(tài)。公眾史學(xué)的發(fā)展也可以拉進(jìn)公眾與史學(xué)的距離奸鬓。真心希望有一天焙畔，歷史不再是高高在上的學(xué)問(wèn)，而是更貼近大家的生活串远。