俗話說：“天不造人上人虎谢，亦不造人下人盟榴。”就是說嘉冒，天在造人時曹货，萬人皆是平等，沒有高低貴賤之分讳推。人身為萬物靈長顶籽，天地萬物皆可為己用，本應(yīng)自由自在银觅，互不相妨礼饱，各自安好地活在世上。但是現(xiàn)在究驴，縱觀人類世界镊绪，賢愚貧富貴賤，相差天壤洒忧，這是為什么呢蝴韭？原因很簡單∥跏蹋《實語教》云：“人不學(xué)則無智榄鉴，無智者愚人也◎茸ィ”就是說庆尘，賢人和愚人的差別，是學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)造成的巷送。再者驶忌，世上工作有難易之分。從事困難工作的人笑跛，社會地位比較高付魔；從事容易工作的人，社會地位比較低堡牡。困難的工作往往需要動腦抒抬，或者需要承擔(dān)風(fēng)險；純體力勞動則比較容易晤柄。所以說，醫(yī)生妖胀、學(xué)者芥颈、公務(wù)員惠勒，以及做大生意的商人、雇傭很多員工的老板等等爬坑，社會地位都比較高纠屋。

社會地位高的人，家里自然會變得富有盾计，在社會地位低的人看來售担，似乎遙不可及。然而追本溯源署辉，這區(qū)別不過是學(xué)問的有無造成的族铆，并非天定。常言道：“天不予人富貴哭尝，富貴是其人所行之事的酬勞哥攘。”所以材鹦，還是如前所言逝淹，人生來本無貴賤貧富之分。努力學(xué)習(xí)桶唐、知識淵博的人會變富栅葡，不學(xué)無術(shù)的人會變窮，僅此而已尤泽。

所謂學(xué)問欣簇，指的不只是那些于世無用的文學(xué)。例如安吁，識難讀的字醉蚁，讀難懂的古文，吟詩作賦等等鬼店。這些文學(xué)固然也可以愉悅?cè)诵耐鳎⒎侨珶o用處，但是正如自古以來的儒者妇智、國學(xué)家所說滥玷，這些東西并不值得推崇。自古以來巍棱，鮮有發(fā)家致富的漢學(xué)家惑畴，也很少見到擅長詩詞歌賦又有經(jīng)濟(jì)頭腦的商人。因此航徙，有些懂得道理的商人如贷、百姓，看到自己孩子沉迷學(xué)習(xí)，就出于愛子之心杠袱，擔(dān)心其將來傾家蕩產(chǎn)尚猿。這不是沒有道理的。畢竟楣富，那樣的學(xué)問離我們的日常生活實在是太遠(yuǎn)了凿掂。

既然如此，我們不妨把那些不切實際的學(xué)問暫且放到一邊纹蝴，專門去學(xué)習(xí)貼近普通人日常生活的實用之學(xué)庄萎。例如，學(xué)會拼音識字塘安、書信用語糠涛、記賬算術(shù)、天平的用法等耙旦，值得學(xué)習(xí)的東西很多很多脱羡。地理可以讓我們了解本國乃至世界萬國的風(fēng)土人情。物理可以讓我們了解天地萬物的性質(zhì)及其作用免都。歷史借助詳細(xì)的年表锉罐，幫我們探索各國如何發(fā)展至今。經(jīng)濟(jì)學(xué)比起一身一家绕娘，更多地講全天下的家庭脓规。個人修養(yǎng)講的是提高自我，為人處世的道理险领。

學(xué)習(xí)這些東西侨舆，可以通過閱讀西方翻譯過來的書籍，只要識字基本上都能看懂绢陌。有能力的年輕人挨下，也可以讓他們讀外文原著。對每一門學(xué)科脐湾，都應(yīng)該了解和尊重客觀事實臭笆，探索身邊事物的道理，以滿足當(dāng)下的需求秤掌。上面所說的知識愁铺，是每個人都應(yīng)該掌握的，如果所有人都能認(rèn)識到這一點闻鉴，并且在這個共識的基礎(chǔ)上茵乱，各盡本分，做好自己的工作孟岛，就可以讓自身獨立瓶竭，讓家庭獨立督勺，進(jìn)而讓天下國家獨立。

學(xué)習(xí)在验，首要的是了解自己的本分玷氏。人生來本無任何掛礙和限制堵未，無論男女腋舌，在成年之后都當(dāng)享有自由。但是渗蟹，如果一味地謳歌自由块饺，不守本分，往往會變得任性妄為雌芽。所謂本分授艰，就是要尊重自然之理和人之常情，在不妨礙他人的前提下實現(xiàn)自身的自由世落。自由和任性的界線淮腾，就在于是否妨礙他人。有人可能覺得屉佳，只要花的是自己的錢谷朝，就算去吃喝玩樂也是個人的自由。實則不然武花，一個人放縱會成為其他人效仿的對象圆凰，最終會敗壞社會的風(fēng)氣，妨礙他人的教育体箕。因此专钉，就算花的是自己的錢，也不可原諒累铅。

此外跃须，自由獨立不僅關(guān)乎個人，也關(guān)乎國家娃兽。日本是東亞的一個島國菇民，自古以外不和外國結(jié)交，自給自足换薄，直到嘉永年間美國人到來玉雾，才開始有對外貿(mào)易，直到今日轻要。開放港口后复旬，也有各種各樣的討論，甚至有人主張鎖國攘夷冲泥，其眼光之狹隘驹碍，如井底之蛙壁涎，不值一提。日本也好志秃，西方各國也好怔球，都是在同一片天地之間，由同一輪太陽照耀浮还，眺望同一輪明月竟坛，隔著同一片大海，呼吸著相同的空氣钧舌，擁有著相同的感情担汤。既然如此，就該彼此互通有無洼冻，取長補(bǔ)短崭歧，互教互學(xué)，不卑不亢撞牢，給彼此方便并祈禱彼此的幸福率碾，順從天理人道，相互交好屋彪。為理所宰，美國的黑奴也值得尊敬；有道撼班，則英美的軍艦亦不足懼歧匈；國家受辱，則日本全國人民一個不剩地舍上性命砰嘁，也不讓國家的威嚴(yán)受損件炉，這才是一個國家的自由獨立。

像中國人那樣矮湘，唯我獨尊斟冕，看到外國人就異口同聲地喊夷狄夷狄，仿佛看到四足行走的畜類一般鄙視厭惡缅阳，自不量力地想要把外國人趕走磕蛇，結(jié)果反遭夷狄蹂躪，這實際上是一個國家沒有盡好本分的表現(xiàn)十办，就跟一個人沒有達(dá)到真正的自由秀撇，任性妄為是一樣的。自明治維新以來向族，日本的政治有了很大的改觀呵燕，對外，按照萬國公法和外國交往件相；對內(nèi)再扭，向人們宣揚自由獨立之宗旨氧苍，允許所有平民擁有姓氏，并可以騎馬泛范，真是開天辟地以來一大美事让虐。可以說罢荡，士農(nóng)工商四民平等的基礎(chǔ)就在于此赡突。

此后，日本人民的地位不再由門第出身決定柠傍，而由他的才能和所處的位置決定麸俘。例如，對于政府的官員惧笛，當(dāng)然不能怠慢，但這不是因為那個人的地位高逞泄，而是因為那個人具備才德患整，在他的職位上依法為國民服務(wù)。地位高的是法律喷众，而非個人各谚。舊幕府時代，運送將軍御用茶葉罐的隊伍通過時到千，沿路的居民都躲在家中不敢出門昌渤。將軍養(yǎng)的老鷹比人的地位還高，幕府豢養(yǎng)的馬匹憔四，行人見了都要避讓膀息。只要帶上“御用”兩個字，石頭瓦片都顯得金貴了赵。對于這樣的事潜支，世人千百年來甚是厭惡，卻又習(xí)慣成自然柿汛，形成了彼此難堪的風(fēng)俗冗酿，不過這些無關(guān)乎法律的尊嚴(yán)，也無關(guān)乎物品的價值络断，只是呈政府威風(fēng)裁替，恐嚇人民，妨礙他人自由的無恥做法貌笨，沒有任何實際的意義弱判。時至今日，整個日本應(yīng)該已經(jīng)不再有這樣的陋習(xí)躁绸，人人安心裕循，即便對政府有些許牢騷臣嚣，也無需憋在心中暗生怨恨，而應(yīng)該通過相關(guān)的途徑剥哑，心平氣和地表達(dá)淌哟，開誠布公地討論讶凉。只要合理合法，就該舍命力爭。這也是一國人民應(yīng)盡的本分献宫。

如前所述，無論是個人姐刁，還是國家铃诬，都享有合理的自由。既然如此座哩，那么如果有人妨礙國家的自由徒扶，即便與世界萬國為敵也不足懼；如果有人妨礙個人的自由根穷，即便是政府官員也不必怕姜骡。況且，最近四民平等的基礎(chǔ)也已經(jīng)確立屿良，無論是誰都可以放心大膽地做自己應(yīng)做之事圈澈。不過，既然每個人有各自的身份尘惧，那么就應(yīng)該擁有與其身份相符的才德康栈。要想擁有才德，就要懂得事物的道理喷橙。要想懂得事物的道理啥么，就要識字。這便是學(xué)習(xí)的當(dāng)務(wù)之急重慢。

看最近的情形饥臂，農(nóng)工商人“三民”的地位已比昔日高出百倍，眼看就要和武士比肩而立似踱，這三民當(dāng)中如果有優(yōu)秀的人才隅熙，進(jìn)入政府部門工作的門檻也已經(jīng)敞開。因此核芽，我們在做事情的時候囚戚，要認(rèn)真考慮自己的身份，自尊自重轧简，切不可做卑劣之事驰坊。

這世上最可悲可惡的，恐怕莫過于愚昧無知的民眾哮独。無知到了極點就會變得無恥拳芙，因為自己無知而陷入貧窮察藐，饑寒交迫的時候，他們不反省自己舟扎，反而一味地仇視富人分飞，甚至拉幫結(jié)派，要挾政府睹限，制造暴動譬猫。這樣的行為既不知廉恥，又罔顧法度羡疗。他們一面享受著法律帶來的保障染服，一面又為了一己私欲違反它，豈不是自相矛盾叨恨？有的人很幸運柳刮，出身優(yōu)越，家境富裕特碳，卻只知道累積財富诚亚，不懂得教育子孫。子孫沒有受到好的教育午乓，變得愚昧也不足為怪。最終流于懶惰放縱闸准，朝夕之間把先祖的家產(chǎn)化為灰燼的也不在少數(shù)益愈。

要治理這樣的愚民，講道理是行不通的夷家，只能通過威懾的辦法蒸其。西諺有云，“愚民之上有嚴(yán)厲的政府”库快，正是此意摸袁。其實不是政府嚴(yán)厲，而是愚民咎由自取义屏。如果說愚民之上有嚴(yán)厲的政府靠汁，那么良民之上就會有好政府。現(xiàn)在的日本也是如此闽铐，有什么樣的人民蝶怔，就有什么樣的政治。如果今后人民的道德文化水平下降兄墅，政府的法律也會變得更為嚴(yán)厲踢星；反過來，如果人民都立志學(xué)習(xí)隙咸，懂得道理沐悦，順應(yīng)文明之風(fēng)成洗，則政府的法律也會變得寬仁大度。法律嚴(yán)厲與寬大藏否，會隨著人民道德水平的高低而變化瓶殃。沒有人會喜歡苛政，討厭善政秕岛，沒有人不盼望本國富強(qiáng)碌燕，沒有人甘受外國欺辱，這些都是人之常情继薛。生在當(dāng)今社會修壕，有心報效國家的人，也不必過于焦慮遏考，我們要做的事情只有一件慈鸠，那就是從這個人之常情出發(fā)，端正自身行為灌具，努力學(xué)習(xí)青团，增長見識，讓自己的道德文化水平符合自己身份咖楣，如此督笆，政府就能順利施政，人民在接受治理時也不會感到痛苦诱贿，彼此各得其所娃肿，相安無事。現(xiàn)在我們鼓勵學(xué)習(xí)的意義也正在于此珠十。