念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下缆瓣！

? ? 人有的時(shí)候會(huì)非常脆弱喧枷，脆弱地不止一次地想到自殺虹统；而又有的時(shí)候非常堅(jiān)強(qiáng)弓坞，堅(jiān)強(qiáng)地回首相望卻已走過(guò)二十幾個(gè)年頭隧甚。心若沒(méi)有棲息，在哪都是流浪渡冻。我曾愛(ài)過(guò)戚扳，被愛(ài)過(guò)；也曾傷過(guò)族吻，被傷過(guò)帽借。可卻從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)超歌，只想溫柔地與這個(gè)世界相處。縱然這個(gè)世界黑暗無(wú)極追迟，人性丑陋不堪蛋逾，可又于我何干？世界是心的投射懊悯，一切都是心識(shí)變現(xiàn)的蜓谋，我心中有什么，眼里便會(huì)看到什么炭分。倘若我覺(jué)得世界臟桃焕，亂，惡捧毛，那只能說(shuō)明我的心是臟观堂，亂，惡的岖妄。事實(shí)盡管如此型将，這個(gè)世界的確是臟，亂荐虐，惡的七兜，我只需了然于心，不作任何評(píng)價(jià)與反應(yīng)福扬，靜修我心如是腕铸。這樣一種態(tài)度，不免有“事不關(guān)己铛碑，高高掛起”之說(shuō)狠裹；亦或有“無(wú)社會(huì)責(zé)任感”之言論。為什么要在乎別人怎么說(shuō)呢汽烦？我是我涛菠，別人也是我，佛、我俗冻、眾生三無(wú)差別礁叔。正因?yàn)槲覀冇小胺謩e心”，所以才會(huì)對(duì)外在做出好惡判斷迄薄，有善惡琅关、美丑之分。消除掉“分別心”讥蔽、沒(méi)有了“二元對(duì)立”涣易，我們才能獲得真正精神上的自由。純粹的自由絕不是身體上的不受限冶伞，反而身體是精神最大的負(fù)累新症。沒(méi)有“分別心”地通過(guò)身體追求精神上的自由才會(huì)獲得真正的自由。此時(shí)响禽，就算我被關(guān)在牢中账劲，困于市井，我也不會(huì)覺(jué)得我的自由被限制了金抡。

存在“男女有別”嗎瀑焦？

自古道“男女有別“、”男女授受不親“梗肝，我卻道：不過(guò)是庸人的理論而已榛瓮。佛法中講：眾生平等。倘若男女有別巫击，為什么不說(shuō)男眾生女眾生平等禀晓？而是統(tǒng)一為”眾生“二字“用蹋可見(jiàn)在佛陀的眼里粹懒，沒(méi)有男女之分，亦即”無(wú)相“顷级、無(wú)”二元對(duì)立“凫乖。《金剛經(jīng)》中也講”凡所有相弓颈，皆是虛妄“帽芽。基督教其實(shí)也認(rèn)為”男女無(wú)別“翔冀，耶穌講天堂里沒(méi)有苦樂(lè)导街，沒(méi)有善惡，沒(méi)有男女之別纤子，也是眾生平等之說(shuō)搬瑰。我們覺(jué)得男女有別是因?yàn)槲覀冞€有”分別心“款票，我們被世俗的規(guī)定束縛著。誠(chéng)然我說(shuō)男女無(wú)別泽论，意思不是說(shuō)男女無(wú)別了徽职，就可以完全不顧道德禁律，胡作非為了佩厚。我們?cè)诰裆稀⒃谟^念里認(rèn)為男女是無(wú)別的说订，但在行為上要恪守禮節(jié)抄瓦。正如《詩(shī)經(jīng)》所言”發(fā)乎情，止乎禮儀“陶冷。這也絕不等同于”想一套做一套“钙姊，而是沒(méi)有”分別心“地對(duì)待。但凡起心動(dòng)念埂伦，都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)行為煞额，而行為又會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，有果必有因沾谜，因果循環(huán)不息膊毁。我們可以做任何事情，只要能負(fù)擔(dān)得了那個(gè)”果“基跑。

存在“禁忌之戀“嗎婚温？

蔡康永曾說(shuō)“我喜歡上了一個(gè)人，只不過(guò)他恰好是個(gè)同性而已“媳否。我覺(jué)得這句話說(shuō)的挺好栅螟，我喜歡上了一個(gè)人篱竭，跟身份力图、地位、外貌掺逼、國(guó)籍吃媒、年齡、性別等無(wú)關(guān)吕喘。所謂禁忌晓折，在有的文化里是禁忌，而在另一種文化里根本不是禁忌兽泄，反而是被提倡的漓概。如俄狄浦斯情節(jié)，希臘神話中的俄狄浦斯王病梢，在不明真相的情況下胃珍，錯(cuò)手殺死了自己的親生父親梁肿，而后有娶了自己的親生母親，并育有三個(gè)子女觅彰，后來(lái)知道了真相吩蔑，承受不了心中的痛苦，刺瞎了雙眼填抬，流放了自己烛芬。這在當(dāng)時(shí)希臘神話中是禁忌，在現(xiàn)代社會(huì)仍然是禁忌飒责。但在歷史上漢元帝時(shí)期有名的“昭君出塞”一事中赘娄，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，公元前31年宏蛉，呼韓邪單于去世遣臼，留下一子，名伊屠智伢師拾并，后為匈奴右日逐王揍堰。時(shí)，王昭君以大局為重嗅义，忍受極大委屈屏歹，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗之碗，嫁給呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋西采，又生二女。在匈奴“母子之戀”算不得禁忌之戀（雖然昭君也不是出于情愿）继控。

“柏拉圖之戀”被現(xiàn)代人認(rèn)為是同性戀械馆。實(shí)際上我認(rèn)為“柏拉圖之戀”它是一種非常純潔的戀愛(ài)關(guān)系，無(wú)關(guān)風(fēng)月武通，純粹只是因?yàn)榫裎椋c其說(shuō)是戀愛(ài)，我覺(jué)得說(shuō)它是不似親情又超越愛(ài)情的友情更為準(zhǔn)確一些冶忱。如今同性戀者也成為了一個(gè)不可小覷的群體尾菇，我們要尊重和理解。但是現(xiàn)代人把“柏拉圖戀愛(ài)“與普遍意義上的同性戀完全等同起來(lái)囚枪，我覺(jué)得還是很不恰當(dāng)派诬。在我看來(lái)，同性戀链沼，老少戀默赂，師生戀，姐弟戀等等括勺，跟一般戀愛(ài)沒(méi)有分別缆八，我以前理解它曲掰，現(xiàn)在以后也同樣理解尊重。沒(méi)有了“分別心“奈辰，便也不會(huì)覺(jué)得它是禁忌栏妖。約定俗成的規(guī)矩不一定就是好的，可取的奖恰，我們要從精神上突破它吊趾，蔑視它。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上99%的都是“壞人“瑟啃，所以我們的眼里只盯著那99%论泛，從而忽略了1%的存在。

縱然世界很糟糕翰守，與我何干？我愿與世界溫柔相處疲酌，內(nèi)心充滿光明地篤修自心蜡峰，當(dāng)我們的心里有了光明，才有可能碰到另一個(gè)光明朗恳。因?yàn)槭挥泄饷鞑艜?huì)遇見(jiàn)光明。