? ? ? ?無指的是沒有抑进，完全不存在卫袒，但這里的無并非指道德經(jīng)中的無。有即存在单匣，也可以理解為物質(zhì)夕凝。無要是要生有宝穗，無就必須具有物質(zhì)的屬性，即運動码秉。如果無不能運動逮矛，則無不能通過量變和質(zhì)變轉(zhuǎn)化為有，如果無具有運動的屬性转砖，那么無必須具有運動的載體即物質(zhì)须鼎，但無是完全不存在的，即非物質(zhì)的府蔗。由此我們可以看到無中生有是存在邏輯矛盾的晋控。按照物質(zhì)世界來探討非物質(zhì)世界是不可想象的。在物質(zhì)世界看來完全不存在的東西是不可想象的姓赤，因為無是絕對靜止的赡译，是不可察覺的。所以完全不存在的東西轉(zhuǎn)化為存在的物質(zhì)在物質(zhì)世界的邏輯上是行不通的不铆，也是沒有事實依據(jù)的蝌焚。企圖探討物質(zhì)世界的起源是不可想象的，因為雞先生蛋誓斥，還是蛋先生雞的問題是沒有止境的只洒，以類似原子論來斷定物質(zhì)的起源是狹隘的，也被物理界證明是錯誤的劳坑，所以以絕對靜止的某一單元來作為物質(zhì)起源的基礎(chǔ)是行不通的毕谴，因為物質(zhì)是絕對運動的。那還有沒有物質(zhì)的起源呢距芬？從物質(zhì)的絕對無限性的屬性來看涝开，物質(zhì)是沒有起源的，如果有起源蔑穴，那物質(zhì)的起源是從哪來的呢？物質(zhì)的起源也是具有無限性的惧浴。因為無限即無法探究到底存和，那彼岸是否可知也受到挑戰(zhàn)，或者說衷旅，我們最多只能探究到有限的彼岸捐腿，而彼岸是無限的。 ? ? ? ? ? ? ? ? 為什么我們會認為無中生有?是因為我們的思維邏輯是按因果論來的柿顶，有因即有果茄袖，有物質(zhì)，那么人們自然就會產(chǎn)生這樣的想法:物質(zhì)的因是什么?然而因是由無限的因素構(gòu)成的嘁锯，一旦涉及無限性宪祥，那么問題的根本就無法探究聂薪。所以反思一下，自己的思維邏輯不能是靜止的蝗羊，即因果關(guān)系是不能用靜止的角度來看的藏澳。
? ? ? ? ?我們必須認識到無限是絕對的運動發(fā)展著的，有限是暫時的靜止的耀找。所以看待事物要用運動發(fā)展和無限性的思維來考察翔悠，但由于就單個人是有限的生命，所以用有限的生命來探討無限的世界存在難度野芒，但生命是無限的蓄愁，我們需要后輩的繼承和發(fā)展，才能不斷探究下去狞悲，雖不能真正到達彼岸撮抓，但都在接近彼岸的無限航旅中發(fā)展，生命才有意義效诅，有追求胀滚，才能生生不息。
