阿含經(jīng)
佛告跚陀迦旃延衣厘。世間有二種依。若有．若無压恒。為取所觸影暴。取所觸故√胶眨或依有．或依無型宙。若無此取者。心境系著使不嚷追汀．不鬃倍摇．不計(jì)我苦生而生魂拦。苦滅而滅搁嗓。于彼不疑．不惑芯勘。不由于他而自知。是名正見腺逛。是名如來所施設(shè)正見荷愕。所以者何。世間集如實(shí)正知見屉来。若世間無者不有路翻。世間滅如實(shí)正知見狈癞。若世間有者無有茄靠。是名離于二邊說于中道。所謂此有故彼有蝶桶。此起故彼起慨绳。謂緣無明行。乃至純大苦聚集真竖。無明滅故行滅脐雪。乃至純大苦聚滅。
不二說
佛告跚陀迦旃延恢共。
世間之人對(duì)世界有兩種主義战秋。一種是認(rèn)為世界實(shí)有，一種是認(rèn)為世界虛無讨韭。世界其實(shí)不離心相脂信，心相顯現(xiàn)時(shí)，就有所觸動(dòng)透硝；有所觸動(dòng)狰闪，就會(huì)對(duì)所觸心相有取舍。對(duì)所觸心相認(rèn)為實(shí)有的濒生，便認(rèn)為世界實(shí)有埋泵；對(duì)所觸心相認(rèn)為虛無者，便認(rèn)為世界虛無罪治。
? ?所以關(guān)鍵在對(duì)心相有無取舍丽声。應(yīng)對(duì)心相不取不舍，不固執(zhí)其虛實(shí)真假觉义，也不以為心相是由我的自由意志而產(chǎn)生恒序，也不以為心相可由我的自由意志而滅亡。如能對(duì)此絕無疑惑谁撼，也不僅僅停留在他人所講的言語口耳之間的層面歧胁，而是真正走心化成自己的深層思維模式滋饲，這就是正見。這就是如來講的正見喊巍。
? ?為什么叫它是正見?因?yàn)樾南嗉热伙@現(xiàn)屠缭，你不能任意使它消滅，就不是完全虛無崭参；但心相只是主觀的呵曹，也不是完全實(shí)在，你也不能任意使它成為實(shí)在何暮。心相即不虛無也不實(shí)在奄喂，就是如此顯現(xiàn)、又如此消滅海洼；你不加以判斷取舍跨新，如其本來而如實(shí)觀察所得出如實(shí)之結(jié)論贴谎，就必然是正確的觀察的視點(diǎn)誉察。
? ?以為心相與我無關(guān)的客觀實(shí)在，是一邊之見悴侵；以為心相是我心任意創(chuàng)造的虛幻是整，也是一邊之見肖揣。去掉一邊之見，以為心相雖然不實(shí)在浮入，但也不是我所創(chuàng)造的龙优，這才是中道。
? ?那么事秀，心相不是我創(chuàng)造的彤断，又哪里來的呢？
有人會(huì)有此疑問秽晚。如來從他的如實(shí)觀察中瓦糟，又講了十二緣起的道理。當(dāng)然赴蝇，緣起也是名言施設(shè)菩浙。究竟實(shí)相不可說，不可說句伶，十分不可說劲蜻，哈哈。
