《榮格與分析心理學(xué)》
第三章? 分析心理學(xué)的基本理論
一危虱、集體無意識(shí)
集體無意識(shí)既是榮格對(duì)弗洛伊德個(gè)體潛意識(shí)的發(fā)展赐俗，也是他自己的一種創(chuàng)造。榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳。
集體無意識(shí)是精神的一部分贸诚，它與個(gè)人無意識(shí)截然不同匆光，因?yàn)樗拇嬖诓勺幌窈笳吣菢涌梢詺w結(jié)為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)欺冀，因此不能為個(gè)人所獲得。集體無意識(shí)的內(nèi)容從來就沒有出現(xiàn)在意識(shí)之中试幽，因此也就從未為個(gè)人所獲得得過筝蚕，他們的存在完全得自遺傳。個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情節(jié)構(gòu)成的铺坞，集體無意識(shí)的內(nèi)容最主要是原型起宽。
榮格通過一個(gè)夢(mèng)也就有了它的集體無意識(shí)的原型，當(dāng)他的這一思想不斷地對(duì)其臨床實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候济榨，他也就逐漸形成了關(guān)于集體無意識(shí)的理論坯沪。
二、煉金術(shù)思想
榮格在其分析心理學(xué)基礎(chǔ)上所研究的煉金術(shù)擒滑，主要以15到16世紀(jì)的西方煉金術(shù)文獻(xiàn)為主腐晾，其代表人物是拉塞爾蘇斯叉弦，他也是西方化學(xué)的主要奠基者。
從本質(zhì)的意義上說藻糖，榮格對(duì)于“煉金術(shù)”的理解淹冰，尤其是其心理分析意義的發(fā)揮，與中國道家內(nèi)丹思想有著深切的淵源巨柒。他曾與衛(wèi)禮賢合著《金華的秘密》樱拴，其中包含對(duì)《太乙金華宗旨》和《慧命經(jīng)》的翻譯，已經(jīng)榮格從其心理分析的角度所做的評(píng)論洋满。其實(shí)新榮格的煉金術(shù)已經(jīng)主要是中國道家的內(nèi)丹思想晶乔，他從中發(fā)現(xiàn)了其自信的原型意義及其啟示和印證。
對(duì)于榮格來說牺勾，煉金術(shù)的研究的意義也正在于從異教徒的靈魂和基督教的靈魂這兩種對(duì)立物中正罢，促發(fā)一種新的調(diào)和意向的出現(xiàn)。
三驻民、原型的理論
榮格說翻具，原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它們像命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個(gè)人川无，其影響可以在我們每個(gè)人的生活中被感覺到呛占。
集體無意識(shí)通過某種形式的集成和進(jìn)化而來虑乖，是由原型這種先存的形式所構(gòu)成的懦趋。原型賦予某些心理內(nèi)容以其獨(dú)特的形式。同時(shí)疹味，榮格還提出主要有原型所構(gòu)成的集體無意識(shí)具有一種與所有的地方和所有的個(gè)人皆符合的大體相似的內(nèi)容和行為方式仅叫。由于集體無意識(shí)具有這樣一種普遍的表現(xiàn)方式，因此他就組成了一種超個(gè)人的心理基礎(chǔ)糙捺。普遍地存在于我們每個(gè)人身上诫咱，并且會(huì)在意識(shí)以及無意識(shí)的層次上影響著我們每個(gè)人的心理與行為。
由于原型從本質(zhì)上屬于無意識(shí)的存在洪灯，我們是無從認(rèn)識(shí)它本身的坎缭，但是原型卻可以原型意象來表現(xiàn)其無意識(shí)的意義。
