說說生與死

作家甄城

今日晨讀利职，在互聯(lián)網(wǎng)上看到一則類似“心靈雞湯”的短文掏颊。全文如下：

人來到這個世界上糟红，只有兩件事：生和死。一件事已經(jīng)做完了乌叶，另一件你還急什么？有緣而來，無緣而去斗这，該來的自然會來斤寇，不該來的盼也無用，求也無益乐横。有緣求橄，不推，無緣葡公，不求罐农。來的，歡迎催什，去的涵亏，目送。一切隨緣，順其自然气筋。

當(dāng)我們總抱怨世界陰暗時拆内，恰恰是自己內(nèi)心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人宠默，從來不活在別人的嘴里麸恍，也不活在別人的眼里。識自本心光稼，見自本性或南，不起妄緣，無心無為艾君，自由自在采够，動靜自如，冷暖自知當(dāng)下就是修行冰垄。

人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬蹬癌，不管你知不知覺，承不承認(rèn)虹茶。心存美好逝薪，則無可惱之事；心存善良蝴罪，則無可恨之人董济；心若簡單，世間紛擾皆成空要门。做好人虏肾，身正心安魂夢穩(wěn)；行善事欢搜，天知地鑒鬼神欽封豪。你若不疑，人間不寒炒瘟。你若不離吹埠，世界不遠(yuǎn)。你若不恨疮装，蒼天有暖缘琅。你若不語，四海升平斩个。真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起胯杭，而是用一顆平和的心態(tài)看人間萬象，聽花開的聲音受啥。平靜來自內(nèi)心做个，勿向外求鸽心。花開有聲居暖，風(fēng)過無痕顽频。

人生中出現(xiàn)的一切，都無法占有太闺，只能經(jīng)歷糯景。我們只是時間的過客，總有一天省骂，我們會和所有的一切永別蟀淮。眼前的，好好珍惜钞澳；過去的怠惶，坦然面對。該來的轧粟，欣然接受策治！

這篇文章，說出了人生的一些基本道理和體會兰吟，卻又淺嘗輒止通惫，對于其中所含的深刻內(nèi)蘊(yùn)，沒有通俗易懂地講出來混蔼。這是它的不足履腋，也是我寫這篇博文的誘因和始發(fā)動力。因為惭嚣，人生是一個很大的話題府树，人活著是為了什么，怎么說都難以窮盡料按。今天我只說說“生”與“死”這兩件事。

先說“生”這件事卓箫。

人來到這個世界上载矿，只能是一個偶然，因為烹卒，不是你想來就來闷盔，不想來就可以不來的。而且旅急，也不是你想降生在什么家庭逢勾，就可以降生在什么家庭的。你無權(quán)選擇自己的出身藐吮，也無權(quán)選擇你的母親和父親溺拱。民間有句老話逃贝，叫做“兒不嫌母丑”，之所以人人認(rèn)同這個老理兒迫摔，是因為不是不嫌沐扳，而是沒有哪一個人擁有這個資格和這份權(quán)利。不要說母親和出身你無權(quán)選擇句占，即便是你自己的“生命體征”沪摄，包括智愚美丑高矮胖瘦……一切有關(guān)生命的資質(zhì)，你都無權(quán)過問纱烘，尤其是在“生”這件事上杨拐，你必須聽天由命，順其自然擂啥，沒有一丁點兒選擇的余地哄陶。

生命的降生之所以“是一個偶然”，是因為啤它，當(dāng)你從前世輪回到這一世時奕筐，無形、無色变骡、無味的你离赫，只是浩渺空氣中的一分子，不僅你不知道你是誰塌碌，就連你的父母渊胸，也不知道你從哪里來，將向哪里去台妆。原因就在于翎猛，她和他的一次有備或無備的“性沖動”（也許是因為相愛而媾和，也許是因為一次并無愛情的婚配而在洞房中例行的交配接剩，也許是因為一次野蠻的暴行如強(qiáng)奸等種種復(fù)雜的原因）切厘，導(dǎo)致了一個精子與一個卵子撞擊并結(jié)合，于是才有了尚處于胚胎的你懊缺。你的到來疫稿，對于父母來說，也是一個偶然鹃两，你和父母之間誰都不可能做好相互面對的思想準(zhǔn)備遗座。如果說幸運(yùn)的話，那么俊扳，你唯一值得幸運(yùn)的就是途蒋，一旦你結(jié)胎在某位女性的腹中，而她又十分情愿地把你生下來馋记，你才有可能經(jīng)過十月懷胎擁有一個人形（不是絕對擁有号坡，是相對擁有懊烤，因為還有N種可能會讓你無法擁有一個完整的健康的人的身體）直至與母體分離，成為一個只屬于你自己的生命個體筋帖。因此奸晴，“生”這件事，盡管偶然日麸，卻并不簡單寄啼。說不簡單，還因為你從擁有獨立生命的那一刻起代箭，也就是說當(dāng)你向整個世界發(fā)出只屬于你自己的聲音時墩划，你就不再屬于任何人。包括你的母親嗡综。因為性行為可以重復(fù)乙帮，但生命卻不可復(fù)制，生命與生命之間之所以是絕對的平等极景，是因為都是有生有死察净，誰都替代不了誰。你與母體分離的那一刻盼樟，就已經(jīng)擁有并開始享受生命自帶的一切權(quán)利氢卡。你之所以不屬于母親（并非簡單到是她身上掉下來的一塊肉），更不屬于父親晨缴，是因為他們只是你擁有獨立生命的一個載體译秦。他們之所以必須養(yǎng)育你，是因為這份責(zé)任是“性愛”必須要付出的代價击碗，把你養(yǎng)大成人是他們必須面對和無法推卸的一份責(zé)任筑悴，而這種養(yǎng)育之責(zé)又并非人類所獨有，包括人類在內(nèi)稍途，自然界的一切生命阁吝，尤其是直觀效果更佳的哺乳類動物，凡是有性愛能力的人械拍，都要為性交配承擔(dān)養(yǎng)育之責(zé)求摇，為性歡娛付出“撫養(yǎng)后代”的代價。這既是大自然生生不息的一個公開的秘密殊者，也是一個誰都無法逾越的鐵的法則⊙楹唬“羊羔跪乳”猖吴、“母雞護(hù)雛”、“虎不食子”挥转，說的都是這個道理海蔽。

但是共屈，必須看到，父母的養(yǎng)育之責(zé)并不是要承擔(dān)一輩子党窜，而是僅限于你的獨立謀生能力到來之前拗引。一旦你可以自食其力，就無權(quán)“啃老”幌衣，賴著父母矾削，敲骨吸髓般地榨取他們的心血，明爭暗搶般地侵占他們本應(yīng)享有的各種權(quán)力豁护。生命的獨立屬性哼凯，決定了你就是你，我就是我楚里，他就是他断部，彼此之間只有平等，沒有高低班缎，只有尊重蝴光，沒有歧視。一個獨立生存的人达址，無權(quán)剝奪另一個獨立生存的人的權(quán)利蔑祟。譬如，父母無權(quán)剝奪子女的生存權(quán)和愛情權(quán)苏携，無權(quán)支配子女的性取向和性實踐做瞪，無權(quán)替代子女的生與死、愛與恨右冻、傷與痛装蓬、苦與樂。子女也無權(quán)占有父母的一切時間和空間纱扭，無權(quán)規(guī)定父母的生活方式牍帚，無權(quán)限制父母的人身自由，更無權(quán)反對父母的婚戀觀和價值觀乳蛾。在父母與子女之間暗赶，最寶貴的并不是所謂的“血緣”和“家族榮譽(yù)”，而是以相互尊重為前提的完全平等關(guān)系肃叶。雖然“生”這件事蹂随，誰都不能自主，但怎么生存下去因惭，怎么活岳锁，活什么，卻是每個人自己的事蹦魔，別人無權(quán)給你規(guī)定一個固定的模式激率。

這就是生命的尊嚴(yán)咳燕，也是人生的第一權(quán)利。

再說“死”這件事乒躺。

每個人都會死的招盲，這是人一生下來就必須面對的唯一結(jié)局。人生不過是在完成一個由生到死的過程嘉冒。這個過程曹货，有長有短，有的長達(dá)百年以上健爬，有的一降生就撒手西去控乾。但是，“死”是不分厚此薄彼娜遵，不分輕重貴賤蜕衡，不分先來后到的。而且设拟，“死”的質(zhì)量也沒有毫厘之別慨仿。一息尚存，就叫“生”纳胧；一息不存镰吆，就叫“死”。人只要活著跑慕，各種欲望都會接踵而來万皿，各種想法都會竟相呈現(xiàn)，所謂一切皆有可能核行，是指人只要活著牢硅，就會面對無數(shù)的可能，包括各種祈望芝雪、各種歸屬减余、各種運(yùn)氣。人一死惩系，萬事皆休位岔，一切皆無可能。雖然對于死者身后的各種安排和儀式堡牡，千變?nèi)f化抒抬，五花八門；對于死人的各種說法晤柄，多如夏夜的繁星瞧剖，褒貶不一，是非種種，但那都是說給活人聽的抓于，死者對此絕無知覺可能。人死了浇借，即便是不火化捉撮，尸體也會迅速腐爛。重不過百八十斤妇垢，長不過百八十歲巾遭，人的一生就是這么脆弱。不管你生前擁有多少財富闯估，多大權(quán)力灼舍，多少祝愿，死后都會化為一縷青煙涨薪，什么都帶不走骑素。人生其實就是“赤條條來去無牽掛”。

人活著的時候刚夺，爭來爭去献丑，忙來忙去，打來打去侠姑，奪來奪去创橄，不管是名揚(yáng)四海，還是默默無聞莽红，死神一來妥畏，全都作廢。因此安吁，老天爺很公平地告訴每一個人醉蚁，別把功名利祿當(dāng)回事，別把家族血統(tǒng)當(dāng)回事柳畔，別把得失取舍當(dāng)回事馍管，更不要把自己的肉身太當(dāng)回事。人活著薪韩，終歸是要死的确沸。既然如此，就要開心每一天俘陷，做自己能夠做并且可以做好的事罗捎。人的一生，唯一長伴左右的就是心情拉盾，把自己的心情經(jīng)營好桨菜，是人生的頭等大事。盡管，每個人都有自己的活法倒得，但若想活得開心泻红，活得快樂，活得幸福霞掺，就要抑惡揚(yáng)善谊路，多作善事。因為“心存美好菩彬，則無可惱之事缠劝；心存善良，則無可恨之人”骗灶，自己活得輕松惨恭，別人活得不累。

在“死”這件事上耙旦，既然誰都繞不開去脱羡，那就老老實實地面對它，以平和的心態(tài)迎接它母廷，走向它轻黑，讓人生之旅成為一條自然大道，該開花時開花琴昆，該結(jié)果時結(jié)果氓鄙，該凋零時凋零，不讓“死”成為壓在心上的一塊石頭业舍。死沒什么可怕的抖拦，與其成天擔(dān)心它的降臨，不如活在當(dāng)下舷暮，從各種開心的事由中尋找生的樂趣态罪。

正視“死”，遠(yuǎn)比畏懼它要來得主動下面，來得更有意義复颈。因為，只要正視“當(dāng)那一天就要來臨”沥割，才知道如何珍惜生命耗啦，珍惜生命中的每一天，珍惜每一寸光陰能夠帶給自己和他人的每一份快樂机杜。只要正視它帜讲，就不會徒勞無益地去爭去搶去嫉去妒，就不會擔(dān)心這椒拗，擔(dān)心那似将，更不會“無下本無事获黔，庸人自擾之”，成天哀聲嘆氣在验，見誰都是一臉的官司玷氏。

當(dāng)然，生與死還是有區(qū)別的腋舌。因為预茄，人雖然不能選擇“生”，卻可以在如何“死”上侦厚，作出自己的安排和決策。而且拙徽，還可以有多種形式刨沦，多種方法的選擇。前提是膘怕，已經(jīng)喪失了獨立生存能力想诅，自己也不想拖累他人，不想茍且偷生岛心，忍辱負(fù)重来破，不想無望地活著。這個前提一旦成立忘古，就可以在自覺自愿的前提下徘禁，向死神發(fā)出邀請，做好死神來臨的充分準(zhǔn)備髓堪。如今世界上一些國家實行的“安樂死”送朱，就是對生命固有尊嚴(yán)的一種尊重。因為干旁，這樣的死驶沼，可以減少不想活的人的痛苦，讓其有尊嚴(yán)地死争群，也更加體面回怜。除此之外，海明威换薄、川端康成玉雾、張國榮……等很多以自殺的方式謝世的人，死的也不能說不體面专控，因為他們都是在以自己的方式抹凳，選擇了“死”，目的仍然是為生命保留一份最后的尊嚴(yán)伦腐。這樣的死赢底，同樣值得尊重。

總之，一個獨立的生命幸冻，想怎么活粹庞，怎么死，都是自己的事洽损，別人的說教庞溜、指點、評價碑定、規(guī)制……全都是忽悠人的流码，只不過是有大忽悠和小忽悠之別，本質(zhì)上都是一回事延刘。