一場(chǎng)春雨過(guò)后殿怜，迎來(lái)了明媚的陽(yáng)光曙砂，我走在花間小道鸠澈，看一夜落紅被碾落成泥。美麗的花际度，可生命卻何其脆弱乖菱！再想想我們短暫的人生蓬网，我們生從何來(lái)拳缠？人生的意義為何？人生的目的又是什么海渊？死后又將前往何處去呢？
絕大多數(shù)人只為了眼前的生計(jì)盔憨，苦苦追求郁岩；為了家庭事業(yè)问慎，奔波忙碌如叼。其實(shí)人命只在呼吸之間穷劈，一氣不來(lái)歇终，便是隔世评凝。縱然一生權(quán)傾天下，不可一世疾渣，待到死神降臨，權(quán)勢(shì)地位杈女，功名利祿吊圾，金銀財(cái)寶，榮華富貴啰劲，誰(shuí)能帶走呢蝇裤？忙碌一生廷支，為了什么恋拍？又得到什么施敢？
人生如夢(mèng)僵娃，就像一陣猛風(fēng)快速吹過(guò)贩毕，又如晨間露水辉阶，日出便失。我們的生命就是這樣的短暫脆弱垃僚，虛幻不實(shí)规辱。人死了就是夢(mèng)醒了罕袋，夢(mèng)醒了方知全是一場(chǎng)空：無(wú)論夢(mèng)里是悲歡離合浴讯、恩怨情仇、或者爭(zhēng)名奪利仰猖、貪愛(ài)逐情饥侵，百計(jì)徒勞枉費(fèi)心衣屏，千算無(wú)功虛身營(yíng)。因此煮甥，人生的真相，我們不能不知道卖局；生死的事實(shí)砚偶，我們不能不面對(duì)染坯；生命的解脫丘逸，我們不能不追求深纲。
我們平時(shí)做夢(mèng)，夢(mèng)境中間我們不覺(jué)得自己是在做夢(mèng)儒喊，該干嘛就會(huì)去干嘛怀愧。比如看見(jiàn)吃的你就可能吃上了余赢；看見(jiàn)人家說(shuō)什么話做什么事，你可能跟著就走了扛拨；夢(mèng)見(jiàn)狗來(lái)追我們，我們就得跑陶贼。夢(mèng)境中間你不覺(jué)得這是夢(mèng)。但是一旦夢(mèng)醒了痹屹，你就覺(jué)得這是個(gè)夢(mèng)志衍。為什么呢？因?yàn)槟阕霾涣酥髋嗬Ｈ松缒疲鋵?shí)也是這樣价匠。人生呛每，我們以為這個(gè)樣子是真的晨横，其實(shí)依然是在夢(mèng)里颓遏。
現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)證明，我們看得到滤灯、摸得著的物質(zhì)鳞骤，其實(shí)都是由一些基本的原子組合起來(lái)的豫尽。若再分析下去美旧，原子又由更小的原子核榴嗅、電子陶舞、中子組成肿孵∈栉海科學(xué)家把物質(zhì)一步一步地研究下去大莫，研究到最后葵硕，竟然發(fā)現(xiàn)那些電子懈凹、中子里面根本就沒(méi)有實(shí)質(zhì)介评∶锹剑可以說(shuō)都沒(méi)有東西存在啊坪仇，里面根本是空空的椅文，只有能量惜颇，就好像只有電那樣的場(chǎng)而已羡蛾∠强鳎科學(xué)研究的結(jié)論痴怨，可以說(shuō)所有的物質(zhì)其實(shí)都是好像電影的影像，只是有電又有個(gè)影子而已器予。而我們卻都將它們當(dāng)作是真實(shí)的存在浪藻，不了解他們的實(shí)質(zhì)是空的。
我們以為是真實(shí)的世界劣摇，其實(shí)就仿佛夢(mèng)境珠移、幻象弓乙，又如水泡或電影的影像末融，也像露水像電钧惧。我們的人生境界就好像夢(mèng)或是立體電影的影像，雖然看起來(lái)是有勾习，也像真的浓瞪，卻剎那剎那變化艺栈，虛妄不實(shí)。就如同電一樣吭狡，有作用缔俄，但是沒(méi)有實(shí)體。佛教我們要覺(jué)醒，不要認(rèn)假作真茅茂，整天被假相迷惑團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)碴倾。夢(mèng)中的境界整個(gè)都是假的，所以夢(mèng)中人哪有真實(shí)的出生和真實(shí)的老病死呢！只是種種的影像示绊，看起來(lái)好像有生滅的劇情盆耽，其實(shí)本體上是空的循榆。若能由境界中一念醒來(lái)，知道夢(mèng)境根本是假的，這就是覺(jué)鞍时。道理是這樣锐极，大家都能聽(tīng)懂，但是，當(dāng)我們面對(duì)境界，卻又會(huì)被錯(cuò)覺(jué)迷惑爆班，不能當(dāng)下知道那只是影像，又認(rèn)假為真了。
——道證法師 《發(fā)菩提心》
我們每個(gè)人就像大海里面一個(gè)水泡，我們天天干的是什么呢？天天就是為這個(gè)水泡折騰——為這個(gè)水泡找房子右锨，為這個(gè)水泡涂脂抹粉登夫，為這個(gè)水泡找車子，為這個(gè)水泡爭(zhēng)名奪利。實(shí)際上這個(gè)水泡遲早有一天終將破滅的，會(huì)回歸到大海，大海才是我們的本體去枷。
所以逗余，我們的心思不能再放到這個(gè)水泡上，我們需要把我們的心思放到大海上宪睹，去找我們的本性邮屁，找那個(gè)最真實(shí)的部分疾棵。這個(gè)過(guò)程梨州，就叫做“覺(jué)悟”弦悉。
“覺(jué)悟”這個(gè)“悟”字，左邊是“心”字旁贡避，右邊是個(gè)“吾”字」父ぃ“悟”的意思就是“我的心”，悟就表示真正承認(rèn)雇毫、了解一切原來(lái)都是我的心孝冒。有一部經(jīng)叫做《大日經(jīng)》，《大日經(jīng)》用一句話解釋“菩提”泣洞，叫做“如實(shí)知自心”缘厢。“如”就是如同的“如”英遭，“實(shí)”就是實(shí)實(shí)在在的“實(shí)”÷迕悖“如實(shí)知自心”就是實(shí)實(shí)在在此再、完全明白自己“心”的真相洽糟，也知道世間一切的境界就是我自己的“心”拍霜。世間的一切人啦、車子啦薪介、土地啦祠饺、天空、星球汁政、太陽(yáng)都是我的“心”所變現(xiàn)的道偷。豁记劈！這一件事情實(shí)在是很難被相信承認(rèn)的勺鸦。
我們?cè)儆谩皦?mèng)”作比喻來(lái)說(shuō)明。夢(mèng)中有山有水目木、有人有鬼换途、有生又有死。當(dāng)在做夢(mèng)時(shí)都卷入夢(mèng)境而迷惑不止刽射，哪里會(huì)承認(rèn)夢(mèng)中那個(gè)鬼就是我的“心”變的呢军拟！哪里會(huì)了解夢(mèng)中那顆石頭就是我的“心”變的呢！必須要覺(jué)醒之后好好體會(huì)才能承認(rèn)：所有的夢(mèng)境都是我自己的“心”所變的誓禁，所有夢(mèng)中的角色懈息、布景和劇情都是我的“心”自導(dǎo)自演，仿佛自己拍片又自己觀賞受用摹恰。覺(jué)醒時(shí)能承認(rèn)夢(mèng)是我的“心”變出來(lái)的假相辫继，但是下次再做夢(mèng)又會(huì)迷惑，仍然不知道夢(mèng)中的世界都是我的心投射出來(lái)的幻影俗慈，不但沒(méi)發(fā)覺(jué)那些都是假的影像姑宽，也不知道影像的本體就是我的“心”，這樣就是不覺(jué)又不悟姜盈。有覺(jué)悟就會(huì)當(dāng)下覺(jué)知那是影像低千，也承認(rèn)那是我的“心”所變的。
——道證法師 《發(fā)菩提心》
“覺(jué)”，就是知道除佛之外我們都是夢(mèng)境示血，都在迷惑顛倒之中棋傍；“悟”，一切事物难审，萬(wàn)事萬(wàn)物都是自心變換出來(lái)的瘫拣。所以我們對(duì)眾生，都要當(dāng)作自己來(lái)看待告喊。你認(rèn)為眾生是別人麸拄，叫不悟，就代表你還是凡夫黔姜，依然是顛倒迷惑的拢切。你只有認(rèn)識(shí)到所有眾生都是自心變現(xiàn)，是自心的一部分秆吵，這才是覺(jué)悟淮椰。
今天是清明，我們?yōu)樗廊サ娜藪吣埂?/p>
事實(shí)上纳寂，每一天我們都更應(yīng)該為自己掃墓主穗。
按照科學(xué)的說(shuō)法，人體的細(xì)胞新陳代謝每三個(gè)月會(huì)替換一次毙芜，隨著舊細(xì)胞的死去忽媒，新細(xì)胞華麗誕生。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同腋粥，將一身細(xì)胞全部換掉晦雨。需要七年，也就是說(shuō)灯抛，在生理上金赦，我們每七年就是另外一個(gè)人音瓷。你就是你对嚼，但你也不是你了。每隔七年绳慎，我們就獲得了一個(gè)新的自己纵竖。
而思想呢？釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下成道時(shí)說(shuō)：“奇哉杏愤，奇哉靡砌，大地眾生，皆有如來(lái)智慧德相珊楼，但以妄想執(zhí)著通殃，不能證得。”這是說(shuō)一切眾生皆有佛性画舌，皆可成佛堕担，而不能成佛的原因，是無(wú)明煩惱障蔽了佛性曲聂。故佛陀的成道霹购，是了悟緣起，斷除無(wú)明朋腋，慧光煥發(fā)齐疙，佛性顯現(xiàn)，內(nèi)心清凈旭咽，燃起了真理光芒贞奋，照耀人間。
所以穷绵，每天為自己掃墓忆矛，就是掃去心靈的染污，不斷開(kāi)啟內(nèi)心的自信光明的過(guò)程请垛。索性以嘉楊羅智加措活佛的一首小詩(shī)作結(jié)吧：
在清明
我們會(huì)為死去的人掃墓
其實(shí) ? ? 在每一天
我們更應(yīng)該為自己掃墓
因?yàn)樽蛱斓奈?也已死去
不把過(guò)往的“墓氣”掃掉
我們?nèi)绾蝸?lái)“刷新”自己催训？
清什么？
明什么宗收？
不清生死之相漫拭，
怎么會(huì)明生命真相！
所以
在一次次 ?生生滅滅的剎那間
我們當(dāng)與自己拉開(kāi)距離
不要太執(zhí)迷小我
“清明”的觀照自己
這樣
我們就會(huì)一步步走向
自在心靈的春天混稽！
時(shí)時(shí)清明采驻！
處處自在！
無(wú)戒日更挑戰(zhàn)營(yíng)第16天
