? ? ? ? 生命是我們來這個人世間速种，唯一與天地萬有鏈接的唯一一張票根姜盈。有的人流連于這花花世界，有的人玩著玩著把票搞丟了配阵；有的人流連于聲色犬馬馏颂，忘了好好保存好這張票根才是根本；還有的人認為棋傍，費勁全部心思和心機去追求功名富貴才是一切救拉，卻把這張票整得七零八落皺褶不堪，已經(jīng)不能再使用了。
? ? ? 一陰一陽之謂道。繼之者善也潮罪，成之者性也牺氨。百姓日用而不知实柠。身體五行循環(huán)，陰陽平衡。我們每日使用卻不知道。因為我們蒂萎，不知，常也淮椰；故妄作五慈，兇也纳寂。不去明了常道，卻整日在他人的解釋里打轉(zhuǎn)泻拦，整日對自己妄作胡為毙芜，夜以繼日，兇禍累進聪轿，災(zāi)禍降臨也就不足為奇了爷肝。
道即為宇宙本源的規(guī)律
? 《道德經(jīng)》講猾浦，“人法地陆错，地法天，天法道金赦，道法自然音瓷。”人效法地夹抗，地又效法天绳慎，天效法道，道效法宇宙原本存在的規(guī)律漠烧。人的身體和精神都是道（自然）所生的杏愤，被道（自然）所用，直至被道（自然）所生所滅已脓。"天地不仁珊楼，以萬物為芻狗；圣人不仁度液，以百姓為芻狗厕宗。"宇宙不是善意的，也非惡意的堕担。宇宙天地是無意的已慢。都是道（自然）不可改變的。人的身體和精神去效法地霹购，效法天佑惠，效法道就好，效法宇宙原本就存在的規(guī)律齐疙。何必作賤自己呢兢仰？
? ? ? 正因為自然創(chuàng)生我們，我們被自然創(chuàng)生剂碴，又被自然所用把将，進而被自然所滅。所以我們的身體（硬件）效法天地宇宙忆矛，我們的精神思想意識心靈（軟件）也應(yīng)效法宇宙原本存在的規(guī)律察蹲。
? ? ? 人的思想存在自然規(guī)律请垛，人與人的關(guān)系存在自然規(guī)律，社會也存在著自然規(guī)律洽议。心理學(xué)講的是人與自己的關(guān)系宗收，儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系亚兄，佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系混稽。我們作為人只需要遵循自然規(guī)律即可，遵循道走审胚，就叫德匈勋。不遵循規(guī)律，不遵循道走膳叨，那叫悖德洽洁，悖德了就缺德無德。
何為德
? ? ? 那到底何為德呢菲嘴？
? ? 《說文解字》中解釋道：“升也饿自。從彳（ chì）?聲。多則切龄坪≌汛疲”意思是：德，境界因善行而升華健田。
德字的“ㄔ”字旁烛卧，“ㄔ”在象形文字里三筆劃，分別是大腿（股）抄课、小腿（脛）唱星、足（腳），指人的步伐跟磨、行為间聊，這部份是象征有形空間；
? ? ? 右半部“十目一心”就體現(xiàn)出無形空間的景象抵拘，上面是“一” ：“惟 初太極哎榴，道立于一，造分天地僵蛛，化成萬物”尚蝌，“太極生兩儀，兩儀生四象充尉，四象生八卦”飘言，還有“一畫開天”，“一生二,二生三,三生萬物”驼侠∽撕瑁“一”它是萬物之祖谆吴，是一切的始祖和本源。從一中派生出陰陽苛预、派生出天地句狼，天地創(chuàng)生萬有。
? ? ? “十”就是“十方世界热某，四面八方” 腻菇。“十目”就是說滿天是眼昔馋。 “一” 的下面的心筹吐，當(dāng)然就是人心。眾多眼睛在看著人心绒极。人心骏令，肉眼是看不見的蔬捷，所以十目指的是神的眼睛垄提，所以老天的眼睛看著人的心，就是“天”在看人周拐。過去有一句老話“三尺頭上有神靈” 铡俐，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼再看著地面上的蕓蕓眾生妥粟。這就可以看出古人認為什么是“德” 审丘，就是不管有沒有人看著你，有沒有法律追究勾给，你的行為都得符合天理才是真正的 “德” 滩报。何為天理？道也播急？自然也脓钾？
? ? ? ? 老子曰： “萬物莫不尊道而貴德” ，萬物非道不能生桩警，非德不能成可训。天地人萬物之所以能生存發(fā)展，皆是源于道德的養(yǎng)育捶枢。 德是一種看不見握截、 摸不著而確實存在的高能量物質(zhì)。對與普通人而言烂叔， “德”的大小決定了一個人的一切谨胞，德行的多寡深淺決定著能力大小、幸福程度蒜鸡、福分命運胯努、輪回方向和層次昼牛。正如古人所言： “有德者得” 、 “失德者失” 康聂、“得道多助”贰健、“失道寡助”。所以恬汁，要“得”就 得有“德” 伶椿，要“得”就得“失” ，要“得”就得“舍” 氓侧，要“得”就得付出脊另。對修行者（人生一世、活著就是一場修行）而言约巷， “德”的大小多寡 決定了修行的難易程度偎痛、“功”的高低、可能達到的層次和果位独郎。
? ? ? ? ? 所以我們古人特別強調(diào)要遵守道德〔嚷螅現(xiàn)在不講道德了，只講法律了氓癌。但我們依然要遵守天道谓谦。都說法律是人定的。法律真的是人定的嗎贪婉？所以法律表面是人定的反粥，實際上是天定的。法律也是一種自然規(guī)律疲迂。市場有規(guī)律才顿、股市有規(guī)律，這些都要遵循宇宙規(guī)律大道的尤蒿。
神即道郑气，道法自然，如來
? ? ? 因此优质，“神即道竣贪，道法自然，如來”巩螃。德就是我們遵循道演怎，遵循法，遵循自然的最佳途徑避乏。這世上原來就沒有什么神話爷耀。由于人的期盼、幻想拍皮、局限性和惰性歹叮，平常的人是難以解釋身邊發(fā)生的所有事物和現(xiàn)象的跑杭。產(chǎn)生了所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事咆耿。其實這個世界并不復(fù)雜德谅，只是我們不善于或不愿意開啟智慧的密碼并付出堅韌的努力罷了。
? ? ? 神萨螺，沒有自己的觀點窄做，沒有自己的意志。他以服從為根本慰技，以順其自然為手段椭盏，不違背規(guī)律，不刻意強求吻商。遵循天道自然律掏颊，與天道為一體。天道自然規(guī)律艾帐，就是天生天養(yǎng)乌叶，天養(yǎng)天殺！一切服從天道的人掩蛤，都成了人間的神枉昏。一切違背天道的人陈肛，都成了刀下鬼揍鸟。神就是道，道就是規(guī)律句旱，規(guī)律如來阳藻，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神谈撒。
? ? ? 世間規(guī)律何其多腥泥，那我們按什么規(guī)律辦事呢？《老子》曰：“三十輻共一轂啃匿，當(dāng)其無蛔外，有車之用。埏埴以為器溯乒，當(dāng)其無夹厌，有器之用。鑿戶牖以為室裆悄，當(dāng)其無矛纹，有室之用。故有之以為利光稼，無之以為用或南『⒌龋” 只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人采够，每一個容器的利用價值在于它的空肄方。人的思想或意識的“空”也一樣。這種“空”與器物的空是完全不同的兩個概念蹬癌，但道理似乎有些一致扒秸。器物“空”能裝盛東西，沒有“空”就無法“用”冀瓦。如杯子不空不能裝水伴奥，房子不空不能住人。車子不空不能轉(zhuǎn)動翼闽。人似乎也不一樣拾徙，只有“空”才有“用”才可以發(fā)揮人的價值「芯郑空是一種度量和胸懷尼啡，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣询微。人生如茶,空杯以對崖瞭，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動撑毛∈榫郏空才是價值的本源，有形必有限藻雌，無形必?zé)o限雌续，無限無生無滅。
? ? ? 如何做呢胯杭？《道德經(jīng)》中“上士聞道驯杜，勤而行之；中士聞道做个，若存若亡鸽心；下士聞道，大笑之居暖。不笑不足以為道”顽频。找到自己的使命，勤而行之是也膝但。要想做點事冲九，別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人，勤而行之是也莺奸。
? ? 《天道》
馮道（五代十國十朝元老丑孩、不倒翁）
窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲灭贷。
但知行好事温学，莫要問前程。
冬去冰須泮甚疟，春來草自生仗岖。
請君觀此理，天道甚分明览妖。
”
