3、輪回的真相
能現(xiàn)染凈界原探，輪涅境相生乱凿。
心體空無(wú)生顽素，何能現(xiàn)涅輪？
當(dāng)你見(jiàn)到世界的真實(shí)面目徒蟆、品嘗到真心的滋味時(shí)胁出，千萬(wàn)不要光顧著沉浸在那片朗然空寂之中，而忘記了保持覺(jué)性段审，保持警覺(jué)全蝶。因?yàn)椋偃绨阉行乃级挤旁谙硎苣欠輿](méi)有半點(diǎn)渣滓的空寂之樂(lè)上面寺枉，不提起半點(diǎn)警覺(jué)抑淫，你又怎么能夠確定自己不是在貪戀另一種東西呢？
真心是非常純凈的姥闪，任何欲望和概念都會(huì)將它污染始苇，包括對(duì)喜悅與逍遙之感的貪戀。這種貪戀會(huì)形成你的另一種牽掛甘畅，跟牽掛世俗的一切沒(méi)有任何分別埂蕊。如果你開(kāi)始貪戀這種感覺(jué)，因而放松警惕疏唾，丟掉覺(jué)性蓄氧，你就走出了明空狀態(tài)，失去覺(jué)性的寧?kù)o槐脏，會(huì)變成一種石頭般的無(wú)記和頑空喉童。你會(huì)像夢(mèng)游人一樣，無(wú)法敏銳地感知世界上的一切顿天，無(wú)法對(duì)世界上的一切做出靈敏的反應(yīng)堂氯，更無(wú)法以智慧抵御生活中的許多挑戰(zhàn)與打擊。一旦外境的刺激來(lái)臨牌废，比如你的生命中出現(xiàn)了一個(gè)非常動(dòng)人但你卻求之不得的女人咽白，或者你的事業(yè)受到了一種前所未有的威脅時(shí)，你的寧?kù)o就會(huì)赫然倒塌鸟缕。在你想起許多道理之前晶框，痛苦已像決堤的洪水一樣襲擊了你的心靈，除非你能及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)懂从，重新回到真心狀態(tài)授段，否則你仍然會(huì)像每一個(gè)不曾覺(jué)悟的人一樣，流連于一些外境的刺激所帶來(lái)的虛幻感覺(jué)番甩，糾纏于失落侵贵、失望等痛苦的假象當(dāng)中，不可自拔缘薛，你甚至可能在欲望的支配下窍育，做出一些與善的原則相沖突的事情來(lái)卡睦。輪回，正是因此而產(chǎn)生的蔫骂。
輪回本是古代印度婆羅門(mén)教的教義么翰，后被佛教襲用牺汤，便成為了佛教的內(nèi)容辽旋。佛教認(rèn)為，眾生歷經(jīng)連續(xù)不斷的生死檐迟，在六道輪回之中不斷流轉(zhuǎn)补胚，忽而為畜生，忽而為惡鬼追迟，忽而為修羅溶其，忽而為人，忽而落入地獄敦间，忽而又為天人瓶逃，這不是高天之上某個(gè)神秘存在的隨興之作，而是一種規(guī)律廓块、一種因果循環(huán)厢绝，更是每個(gè)人心靈的顯現(xiàn)。我常說(shuō)带猴，有什么樣的心昔汉，就會(huì)看到什么樣的世界，濁世實(shí)際上就是娑薩朗（另一種話語(yǔ)體系中的天堂拴清、香格里拉靶病，香巴噶舉傳承中所說(shuō)的凈土），但能否明白這一點(diǎn)口予，也取決于一個(gè)人的心娄周。比如，一雙貪婪的眼睛所看到的沪停，往往是充滿(mǎn)誘惑卻又求之不得的世界煤辨；一雙嗔恨的眼睛所看到的，往往是沒(méi)有愛(ài)的世界牙甫，這個(gè)世界里充滿(mǎn)了衡量和比較……正因?yàn)榱朗切撵`的倒影掷酗，所以輪回并不僅僅發(fā)生在死后，一旦真心被欲望所染污窟哺，便會(huì)由真轉(zhuǎn)妄泻轰，妄心所呈現(xiàn)的一切，就是六道輪回且轨。如果不能認(rèn)知并憶持真心浮声，人的一生都會(huì)在六道輪回中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)虚婿，貪婪的時(shí)候是惡鬼，嗔恨的時(shí)候是修羅泳挥，無(wú)知的時(shí)候是畜生然痊，善良的時(shí)候是天人，痛苦不堪的時(shí)候便在地獄屉符，在理性與欲望之間糾結(jié)便是人剧浸。可見(jiàn)矗钟，能夠拯救一個(gè)人超脫痛苦輪回的唆香，只有智慧；一個(gè)人痛苦的真正原因吨艇，便是無(wú)知躬它。
反之，遠(yuǎn)離誘惑东涡，遠(yuǎn)離無(wú)知冯吓，遠(yuǎn)離煩惱，遠(yuǎn)離污染疮跑，安詳清凈组贺，無(wú)著塵染，便是保持了心靈的潔凈祸挪，清凈的雙眼看到的就是涅槃锣披。可見(jiàn)贿条，涅槃也是心的顯現(xiàn)雹仿。
無(wú)論輪回還是涅槃，都是心的倒影整以，心的顯現(xiàn)胧辽。因?yàn)椋嫘氖敲骼士占诺墓冢槐蝗魏胃拍钏`邑商，脫離任何的二元對(duì)立，它是歸于空性凡蚜，與虛空無(wú)異的人断。因此，從終極意義上來(lái)說(shuō)朝蜘，所謂的輪回和涅槃恶迈，也是一種心念所造就的幻象，是一種概念對(duì)心靈的束縛谱醇，只有連這種束縛都能掙脫的時(shí)候暇仲，才能完成終極超越步做，獲得一種完完全全的心靈自由。
【隨注11】何為涅槃奈附？《三藏法數(shù)》云：梵語(yǔ)涅槃全度，華言滅度。謂諸眾生斥滤，猒生死苦将鸵，修習(xí)梵行，斷諸煩惱中跌，證大涅槃咨堤，故違煩惱之惑也菇篡′龇《佛學(xué)次第統(tǒng)編》中說(shuō)，涅槃義別驱还，略有四種：一嗜暴、本來(lái)自性清凈涅槃。謂一切法相真如理议蟆，雖有客染闷沥，而本性?xún)簦邿o(wú)數(shù)量微妙功德咐容，無(wú)生無(wú)滅舆逃，湛若虛空，一切有情戳粒，平等共有路狮，與一切法，不一不異蔚约，離一切相奄妨，一切分別，尋思路絕苹祟，名言道斷砸抛，唯真圣者自?xún)?nèi)所證，其性本寂树枫，故名涅槃直焙。二、有余依涅槃砂轻。謂即真如出煩惱障奔誓，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃舔清。三丝里、無(wú)余依涅槃曲初。謂即真如，出生死苦杯聚，煩惱既盡臼婆，余依亦滅，眾苦永寂幌绍，故名涅槃颁褂。四、無(wú)住處涅槃傀广。謂即真如出所知障颁独，大悲般若，常所輔翼伪冰，由斯不住生死涅槃誓酒，利樂(lè)有情，窮未來(lái)際贮聂，用而常寂靠柑，故名涅槃。
