救世與自救?——閨女習(xí)作

零零后能有這般思考和胸懷搂鲫,甚幸!

每當(dāng)閱讀一些時(shí)事評(píng)論時(shí)磺平,我的內(nèi)心總會(huì)涌起一陣無力感魂仍。世事艱難,何處是文明普照之地拣挪?何時(shí)是撥云見日之時(shí)擦酌?

可當(dāng)我痛心疾首恨不得高聲吶喊時(shí),又頹然發(fā)覺自己力量的弱小——我一人的憤憤不平無法掀起丁點(diǎn)風(fēng)浪菠劝。于是我陷入糾結(jié):究竟是深思高舉赊舶,積極成為推銷自己價(jià)值觀的教化者,還是大隱于市赶诊,清靜無為地成為一名堅(jiān)守者笼平?

我開始權(quán)衡。

社會(huì)中不乏入世的教化者舔痪,他們愛把“公共寓调、政府、權(quán)利锄码、道德”掛在嘴邊夺英,常常面紅耳赤聲嘶力竭,咄咄逼人質(zhì)問質(zhì)疑滋捶。這樣的形象有時(shí)令人煩躁甚至生厭痛悯。可平心而論炬太,他們的目的難道真的只是發(fā)泄憤怒灸蟆、血口噴人嗎?我想起李敖亲族。這個(gè)敢與臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)罵的“老憤青”炒考,用高傲來展示他的刀槍不入。然而他的內(nèi)心卻最是柔軟霎迫。若非如此斋枢,他為何挺身抗?fàn)帲看题粯拥慕袒邆冎葱挠诠姷挠廾梁蛙浫跞恐悖床粦T權(quán)貴的道貌岸然,他們用狠厲的外表來掩飾一顆溫柔細(xì)致如母親一般的心涩赢。他們急于改變世界戈次,剔除一切黑暗與不公,僅憑自覺的責(zé)任意識(shí)謀求教化整個(gè)社會(huì)筒扒。一面是權(quán)力集團(tuán)對(duì)不容忍的反抗的壓制怯邪,一面是“民不可與慮化舉始”的無助無援,鮮少有人理解應(yīng)和花墩,更不可能占據(jù)主流悬秉。“蚍蜉撼大樹”冰蘑,他們的行為不可笑和泌,卻可敬又可悲。

社會(huì)的龐然致使它不能夠被快速改變祠肥,那我們可否轉(zhuǎn)變思路武氓,尋求一種“潤物細(xì)無聲”的方式?

如同另一些不為人知的堅(jiān)守者們仇箱,他們不做任何說服他人的努力聋丝,只要求自己按照自己的原則處世。大概是深知喋喋不休的爭論無益工碾,干脆修閉口禪弱睦。苦行的弘一法師渊额,在臻于寧靜超脫的過程中况木,內(nèi)心的大慈悲是否陣陣刺痛?可他痛感于眾生疾苦時(shí)旬迹,卻毅然選擇隱退火惊,做一株遺世獨(dú)立的香草。堅(jiān)守者們修煉自己內(nèi)心的從容淡靜奔垦,只求一切紛雜污穢不動(dòng)搖堅(jiān)貞的品格屹耐。然而,這也需要忍受寂寞與絕望——無人應(yīng)和的日夜中椿猎,獨(dú)自守護(hù)心靈的月亮惶岭,不知何時(shí)清輝才能普灑大地寿弱。他們用一生的時(shí)間來證明世間還有許多美好未曾改變。所幸按灶,他們已成為標(biāo)桿症革,在多多少少影響著周圍的人和事。

相比之下鸯旁,社會(huì)上更多的還是隨波逐流的順受者噪矛。他們是王小波筆下“沉默的大多數(shù)”,現(xiàn)在因互聯(lián)網(wǎng)而變成了“嘈雜的大多數(shù)”铺罢,不變的是小民心理——或是安于現(xiàn)狀艇挨,極盡趨利避害之能事,或是人云亦云韭赘,還想象自己站在道德制高點(diǎn)缩滨,成為民心所向。前者失去原則辞居,后者失去心智楷怒。他們順應(yīng)社會(huì)換取混亂中的安全,卻忘了自己才應(yīng)該是文明社會(huì)的締造者瓦灶。

該如何締造文明的社會(huì)鸠删?救世與自救,都路曼曼其修遠(yuǎn)贼陶,塵世中積極入世的教化者于與出淤泥而不染的堅(jiān)守者刃泡,無一不苦心孤詣,與絕望中殺死絕望碉怔,為自己烘贴,也為他人、社會(huì)探索一條光明的出路撮胧。盡管前途還未可知桨踪,或恐后繼無人,但也不必沮喪芹啥,只要思想文化一天不滅锻离,世界就不會(huì)全然陷入黑暗。正如羅曼羅蘭所言:“這里無所謂精神的死亡或新生墓怀,它只是隱熄了又在別處重新閃耀而已汽纠。”

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