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今天我們繼續(xù)閱讀《不與自己對抗燕差，你就會更強大》的第二章——覺醒的人活在當(dāng)下遭笋，混沌的人不是悔恨過去就是擔(dān)心未來。
作者說,為什么內(nèi)心強大的人比較能夠承受痛苦,因為這些人心中,自我是自我徒探，而痛苦是痛苦瓦呼，這是兩回事。他們甚至?xí)J為是這些痛苦帶來人生的真諦测暗，帶來成熟與智慧央串。如這句名言，所謂痛苦碗啄，只不過是包裹智慧的外殼破碎的感覺质和。
這里面的兩層含義都是非常之深的，我們分開來解讀稚字。
第一個什么叫做自我是自我饲宿，而痛苦是痛苦。
從心理學(xué)角度講尉共，一個人他是否有這個堅定褒傅、成熟的內(nèi)聚性的自我，也就是一個成熟的健全的人格袄友，最強烈的表現(xiàn)就使他對于痛苦的態(tài)度。
當(dāng)一個失戀的人他感覺失去這段關(guān)系霹菊，自己就像死掉了一樣,就很容易去輕生剧蚣。實際上是因為這個人他沒有形成一個內(nèi)聚型的堅實的自我,他把自我的價值等同于他外在的這段關(guān)系支竹。
而有的人很難結(jié)束一段有毒的關(guān)系，深陷當(dāng)中無法自拔鸠按，不愿意放手的根本原因礼搁，也是因為他把這段關(guān)系等同于自身的價值,他否定這段關(guān)系就感覺殺死了自己，因為他沒有一個穩(wěn)固的這種抽象概念的自我在他的心靈在起作用目尖。
這大多是童年創(chuàng)傷所造成的,沒有在愛的滋養(yǎng)中成長出真實自我馒吴。
當(dāng)我們深陷各種痛苦,感覺這些負面情緒感受占據(jù)了我們的所有的時候，就是因為你和真我你失聯(lián)了瑟曲。
你在活一個痛苦的假我或者說小我,然而你真正的自己饮戳，你的真我永遠都不會改變，他永遠是充滿力量智慧,有愛心的狀態(tài)洞拨。
所以說自我是自我,而痛苦是痛苦扯罐。當(dāng)我們真的可以達到一個真我覺醒狀態(tài)（這本書作者使用的是自我覺醒），我們就越能分清楚烦衣，我們在這個三維空間劇本中感受的痛苦創(chuàng)傷本身歹河，和真我,是完全兩回事,就可以分離開來的。
真我就像一個純?nèi)挥X知的容器花吟，在承載著我們所有的體驗秸歧，和體驗所帶來的情緒感受,他是一個純?nèi)坏娜萜鞑粫焐弦唤z灰塵。
而所有的體驗本身都是有價值的,這就是第二層含義衅澈，它會帶來更深的智慧键菱。
我在做"真我覺醒教練"的過程當(dāng)中，深刻感受到我們所有的經(jīng)歷矾麻，只不過和生命源頭分離的一種創(chuàng)造的體驗纱耻，沒有任何的對和錯，任何二元對立的強烈體驗险耀，烈無論我們扮演的是受害者還是傷害者弄喘，都是為了走向愛的覺醒。
任何強烈的傷痛,確實是一個生命的裂痕甩牺，但卻是陽光照進來的地方,覺知之光光照進生命的地方,是我們覺醒的契機蘑志。
圣多納釋放法的發(fā)明者。萊斯特?利文森曾擁有人人稱羨的財富贬派、事業(yè)急但、友情與愛情，但恐懼搞乏、焦慮波桩、沮喪始終伴隨著他。四十多歲時请敦，他遭受了人生最大的考驗镐躲，身患肺病储玫、腎病、胃病等多種疾病的他萤皂，第二次心肌梗塞病發(fā)撒穷，隨時都可能失去生命。他內(nèi)心感到痛苦不堪裆熙，但他下定決心端礼，要么找到答案。
由于對答案強烈的渴望以及精神的高度集中入录，萊斯特超越了個人有限的思維和認識蛤奥，發(fā)現(xiàn)了放下內(nèi)心痛苦與限制的方法。三個月后纷跛，他追尋到幸福的極致喻括，進入了一種”超越一切的寧靜狀態(tài)”，他的身體也逐漸恢復(fù)健康贫奠，并在自由與寧靜之中又繼續(xù)生活了四十余年唬血。他發(fā)明圣多納釋放法幫助到了千千萬萬的人。
這樣的案例實在太多了,催眠之父艾瑞克森也是從小用自我催眠的方式戰(zhàn)勝了身體上的病,才把催眠引入到心理治療的領(lǐng)域唤崭。還有一念之轉(zhuǎn)的作者也曾經(jīng)陷入過非常迷茫和負起負面情緒的狀態(tài)拷恨。所以痛苦本身就是我們轉(zhuǎn)化智慧的一個器皿。
第二章中喬治的例子也非常的典型谢肾。喬治生活非常幸福但就是非常悲傷腕侄。
無論是買了新房、新車芦疏、晉升冕杠，還是愛著他的妻子，欣賞他的朋友酸茴，都無法阻止他回憶痛苦的童年——16歲的妹妹在貧困受虐的家庭中自殺了分预。直到有一天他撿到了一塊鵝卵石，感受它的光滑薪捍、冰涼笼痹、圓潤。從此他把石頭放在口袋里酪穿，每次再回憶痛苦凳干，就讓石頭把自己帶回當(dāng)下。
如果我們使用家庭系統(tǒng)排列或者是催眠療法等等
去探求喬治的內(nèi)心被济，實際上喬治內(nèi)在有一個很深的動力就是對妹妹苦難的認同,甚至很可能他想和妹妹一起離開這個悲慘的世界救赐。他對這個世界的認知是這個世界是令人悲傷的。這些限制性的信念可以再深刻的療愈當(dāng)中去釜底抽薪的解決,也可以用正念療法用這種非常平緩溫和的方法幫助他來治愈只磷。
所以書中所提到的自我覺醒它是一種,全然絕之的正念狀態(tài),在第二章中作者也給我們提供了很多正念冥想的技巧幫助我們能夠安住當(dāng)下净响。比如說,可以找到舒適放松的姿勢做好只是聆聽周圍的聲音,不去跟蹤和注意任何一個特定的聲音,只是全然地去感受你周圍所有的響聲,或者把專注力放在你的呼吸聲,非常仔細的去感受,空氣從你的鼻腔進入進入到你的肺部然后慢慢地緩緩的吉爾人出的感覺,或者把你所有的注意力放在身體的感受上,你的身體是緊張的還是緊繃的還是放松的足次的做身體的掃描等等這些都是非常有幫助的正念冥想技巧少欺。
其實類似任何的方法都可以讓我們像喬治一樣找到那塊療愈之石喳瓣。
也許是把所有的專注力放在品嘗一杯茶上,口腔的觸覺讓你帶回當(dāng)下或者去紋一個精油的芳香等等總之去找到適合你的方法讓你的心靈打開馋贤，放下頭腦，能夠處在當(dāng)下這一刻畏陕。
總之就像作者所說的在痛苦得海洋中漂泊配乓，我們需要一只能夠讓自沉靜下來的錨。
我們有一個七天正念冥想的免費體驗惠毁，如果大家需要的話可以私信我犹芹。
正念冥想會幫助我們連接身體的感受,給自己的情緒一個認知,允許所有的情緒流經(jīng)自己而不是對抗,同時能夠也讓所有的念頭流經(jīng)自己而不顧著執(zhí)著在某一個念頭上這都會大大的減輕我們的焦慮壓力提高我們的幸福指數(shù)。
隨著我們能夠保持正念的狀態(tài)越來越加深我們的真我就在覺醒,歡迎感恩你的聆聽我們下次再見鞠绰。
