這些看似哲學、經(jīng)濟學红碑、管理學上的概念舞吭，看似是國家泡垃、社會、人類集體才用得上的概念羡鸥，看似很宏大的概念蔑穴，其實跟我們個人的時間精力分配，工作生活的平衡惧浴，人生選擇存和，甚至是我們生命的意義息息相關。
如果覺得概念很疏遠衷旅，為何不把你自己就作為一個公司捐腿、一個國家，或是很多國家的統(tǒng)一體柿顶，來看待這些概念茄袖。
一、人很神奇嘁锯，也很有趣
神話中宪祥，人是神造的。
馬克思說猪钮，人是一切社會關系的總和品山。
人類學上，人被定義為能夠使用語言烤低、具有復雜的社會組織與科技發(fā)展的生物肘交，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協(xié)助的目的。
人是自然的人扑馁；人是文化的動物涯呻。
二、經(jīng)濟學及管理學中關于人的幾個假設
“經(jīng)濟人”假設：其核心是“自利的理性人”腻要。每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的复罐，總是力圖以最小的經(jīng)濟代價去獲得自己最大的經(jīng)濟利益。
“社會人”假設：作為一種社會存在雄家，除了物質(zhì)經(jīng)濟利益之外效诅，人還追求安全、自尊趟济、情感乱投、社會地位等等的需要；人所做出的選擇顷编，必須建立在他個人的社會經(jīng)驗戚炫、不斷的學習過程以及構成其日常生活組成部分的個人之間相互作用的基礎之上，因此媳纬，人的行為是直接依賴于他生活在其中的社會文化環(huán)境的双肤，所以要從每個人的現(xiàn)實存在和他與環(huán)境的關系上去理解人施掏，去解釋人的經(jīng)濟行為。
“管理人”假設：在人的“有限理性”假說的基礎上提出茅糜。在現(xiàn)實世界中七芭，人受到自身在認識和計算能力方面固有的限制，以及信息不完全限匣、時間有限的制約抖苦，只能在力所能及的范圍內(nèi)進行選擇。因此米死，不論主觀愿望怎樣锌历，人們都只是追求可以實現(xiàn)的“滿意的狀態(tài)”而不是“最大化”。
三峦筒、關于選擇和交換的幾個理論
“效用”：是指商品或者服務滿足人們某種欲望的能力究西，或者是消費者在消費商品或服務時所感受到的滿足程度。效用是人們的一種心理感覺物喷，是消費者對商品或服務滿足自己欲望的能力的主觀心理評價卤材，因此效用沒有客觀標準。
絕對優(yōu)勢（絕對利益）：在某一商品的生產(chǎn)上峦失，一國所耗費的勞動成本絕對低于另一國所產(chǎn)生的在該產(chǎn)品生產(chǎn)上的優(yōu)勢扇丛。由亞當·斯密提出。
比較優(yōu)勢：國際貿(mào)易的基礎是生產(chǎn)技術的相對差別（而非絕對差別）尉辑，以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別帆精。每個國家都應根據(jù)“兩利相權取其重，兩弊相權取其輕”的原則隧魄，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品卓练，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。由大衛(wèi)·李嘉圖提出购啄。
功利主義（utilitarianism）：認為人應該做出能“達到最大善”的行為襟企，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量狮含，且快樂與痛苦是能夠換算的顽悼，痛苦僅是“負的快樂”。不同于一般的倫理學說几迄，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段表蝙，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善乓旗；反之即為惡。邊沁和密爾都認為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機集索。密爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福屿愚，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準?汇跨。
邊沁的功利原理有兩個出發(fā)點和前提：功利原理或最大幸福原理；自利選擇原理妆距。
關于功利原理穷遂，邊沁認為，人們一切行為的準則取決于是增進幸福抑或減少幸福的傾向娱据。不僅私人行為受這一原理支配蚪黑，政府的一切措施也要據(jù)此行事。按照邊沁的看法中剩，社會是由各個人構成的團體忌穿，其中每個人可以看作是組成社會的一分子。社會全體的幸福是由組成此社會的個人的幸福的總和结啼。社會的幸福是以最大多數(shù)的最大幸福來衡量的掠剑。如果增加社會的利益即最大多數(shù)的最大幸福的傾向比減少的傾向大，這就適合于功利原理郊愧。邊沁把功利原理應用于經(jīng)濟學朴译，各種經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策恰當與否以功利原理作為權衡標準。
所謂自利選擇原理属铁，按邊沁的說法是：什么是快樂眠寿、什么是痛苦，每個人自己知道最清楚焦蘑，所以什么是幸福也是各個人所知道的盯拱。各個人在原則上是他自身幸福的最好判斷者。同時喇肋，各個人追求一己的最大幸福坟乾，是具有理性的一切人的目的。在人類社會生活中蝶防，自利的選擇占著支配地位甚侣。當人們進行各種活動的時候，凡是對自己的最大幸福能有最高的貢獻间学，不管對自己以外的全體幸福會帶來什么樣的結果殷费，他都會全力追求难审，這是人性的一種必然傾向焚志。
待續(xù)……
（以上部分資料來自百度百科）
