我將我享誓焦，維羊維牛胆敞，
維天其右之！
儀式刑文王之典杂伟，日靖四方移层。
伊嘏文王，既右饗之赫粥。
我其夙夜观话，畏天之威，于時保之越平。
讀罷《我將》频蛔，腦海里第一時間浮現(xiàn)的就是曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看到過的宗祠祭祀場景。
記得曾經(jīng)看過明清時期來華的傳教士在中國傳教的小段子里秦叛，就提到他們認為傳教不易的原因之一就是中國人祭祖的習(xí)俗晦溪。
不論是本土的道教，還是西域傳來的佛教书闸，能融入中國的傳統(tǒng)文化和百姓生活當(dāng)中尼变，都得虧了尊重了老百姓的情感，默許了大伙兒對先人的禮敬浆劲。
舉國上下遍地開花的小廟嫌术，實際就都是敬“鬼”的，敬那些在生時積下功德牌借，已然逝去在另一個世界的先民度气。
孔廟，岳廟膨报，關(guān)帝廟......還有在河南安陽磷籍，周文王劃地為牢演周易的文王廟。
若是讀些古小說现柠，還會發(fā)現(xiàn)很多很多“小鬼”院领。比如在我印象里《說岳全傳》就有許多。軍校施全在臨安的眾安橋刺殺秦檜失敗被斬够吩，死后就得封了眾安橋的土地比然。而在書最后的“偽團圓”結(jié)局里，所有的好人活著的被封了官周循，死去的則被封了好些個土地城隍之類的官職强法。
所以万俗，李清照寫下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄饮怯∪蛲幔”
《詩經(jīng)我將》應(yīng)當(dāng)就是這種敬鬼傳統(tǒng)最早期的記錄吧。
武王出征蓖墅，祭祀了老天還有自個兒的老爹库倘，希望文王的在天之靈可以給他護佑。
中華民族世代相傳论矾，根脈不斷也正是源于對前輩的慎終追遠從來沒有真正地斷絕過于樟。
如果每一個活著的人都能想著自個兒死后能做個被子孫后代禮敬的好鬼，可能這個世界會太平和諧許多了拇囊。
不敢為鬼雄，就努力地做個好鬼吧靶橱。
