【原文】
? ? 伯牛有疾欠肾，子問之瓶颠，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之董济，命矣夫！斯人也而有斯疾也要门！斯人也而有斯疾也虏肾！”
【冰雪譯文】
? ? 弟子伯牛重疾在身，孔子前去看望撫慰他（或是永決）欢搜，從窗戶外面握著他的手封豪，說：“就這樣了嗎，這真是命俺次痢吹埠！這樣的人居然得這病啊疮装！這樣的人居然得這病霸道拧！”
孔子弟子冉伯牛德行好廓推、待人接物頗具才干刷袍，以能勤小物著稱，就是細(xì)節(jié)控樊展∩胛疲“斯人也而有斯疾也”，孔子這句是無限痛惜伯牛質(zhì)樸厚重专缠、賢良正德雷酪、接人接物進(jìn)退有度，卻不幸病重涝婉，他深為惋惜哀慟哥力，“心之憂矣，曷維其亡”墩弯！伯牛省骂、顏回、以及前章6.9所寫閔子最住，在孔門都是以德行著稱钞澳，據(jù)記錄一說他有傳染病病情加重，孔子得知甚是心疼憐愛涨缚，臨終一別情深探望轧粟，白發(fā)送黑發(fā)策治，老師哭弟子，顏回已往矣兰吟，又失愛徒通惫，怎不令人“窗塵歲時阻、對此傷人心”混蔼！
另有《論語竢質(zhì)》認(rèn)為——孔子是圣人履腋，應(yīng)無所不通，怎么會不知道醫(yī)理呢惭嚣？執(zhí)其手遵湖，大約就是等同號脈看伯牛全身臟腑、氣血等的器質(zhì)性衰敗程度晚吞。切脈后知道他重疾不治延旧，所以才大感痛惜說：“亡之，命矣夫槽地！”可惜伯牛迁沫、顏回天縱英才，最懂老師心結(jié)捌蚊。無奈從此一別集畅，天上人間復(fù)不再見∶逶悖“今悲輒流涕牡整，昔歡常飄忽。幽情一不弭溺拱，守嘆誰能慰”逃贝？
? ? 關(guān)于“執(zhí)其手”我有不同的看法略作商榷∑人ぃ《論語·鄉(xiāng)黨篇》說“康子饋藥沐扳，拜而受之，曰：‘丘未達(dá)句占，不敢嘗沪摄。’” 大意是指孔子謙詞說——您好意心領(lǐng)了纱烘，可自己不通達(dá)醫(yī)理藥性杨拐，藥不敢亂吃。我相信孔子或許略通藥理擂啥，但若神話圣人為全科醫(yī)生哄陶，今天看來也許牽強(qiáng)附會了。
【附錄文獻(xiàn)參考】
? ? 《論語注疏》曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也哺壶。行善遇兇屋吨，非人所召蜒谤，故歸之于命，言天命矣夫至扰！此善人也鳍徽，而有此惡疾也，是孔子痛惜之也敢课。
? ? 侯氏曰：伯牛以德行稱阶祭，亞于顏閔，故其將死也直秆，孔子尤痛惜之濒募。
? ? 朱子曰：命，謂天命切厘。言此人不應(yīng)有此疾萨咳，而今乃有之懊缺，是乃天之所命也疫稿。然則非其不能謹(jǐn)疾而有以致之，亦可見矣鹃两。（闡釋見下）
? ? 陳祥道曰：由生而生者遗座，常也；由生而死者俊扳，不幸也途蒋；由死而生者，幸也馋记。揚子曰：命号坡，不可避者也。顏氏之子梯醒，冉氏之孫宽堆，以其無避也，此所謂“順受其正”也茸习。
? ? 張栻曰：如顏子畜隶、伯牛之死，乃可謂之命号胚。蓋其修身盡道籽慢，以至所為謹(jǐn)疾者，亦無有憾也猫胁。而止于是箱亿，則曰命而已。若有取死召疾之道弃秆，則是有所致而至极景，而非天命之正矣察净，孟子所謂“立乎巖墻之下”者也。
? ? 《四書解義》曰：此一章書是孔子深惜德行之人盼樟，而致嘆于天命也氢卡。可見圣賢平日守身慎疾，時時儆惕晨缴，務(wù)求盡其在我译秦。所謂居易俟命，修身立命击碗，其道不越乎此也筑悴。
? ? 《四書訓(xùn)義》曰：由夫子之言觀之，則伯牛之賢可知稍途，而君子之言命者亦可見矣阁吝。人盡而后歸之天，性盡而后安之命械拍。自非伯牛突勇，則疾病夭折之至，方當(dāng)以之自省坷虑，而豈可徒諉之命哉甲馋？修身以俟命，身之不修而言俟命迄损，自棄而已矣定躏。
? ? 《論語稽》曰：人生窮通壽夭，在可知不可知之間芹敌，君子惟修其在我痊远，而一切聽之命而已。
? ? 《論語正義》曰：是則孔子此嘆氏捞，蓋傷時無賢君碧聪，有道之士多致夭病，與哭顏淵同意幌衣。
? ? 劉宗周曰：孔之喪也矾削，顏之貧也，牛之疾也豁护，莫非命也哼凯。春秋之際，斯道之厄楚里，而圣賢共命矣断部，命也，有道焉班缎，夭壽不貳蝴光，修身以俟之她渴，所以立命也。
? ? 陳白沙曰：古之人處貧有道蔑祟，處病有道趁耗，處死有道，其顏冉之謂與疆虚？
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【本章書目】
? ? 《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《論語意原》《論語正義》《論語新解》《論語集釋》《癸巳論語解》《論語竢質(zhì)》《論語學(xué)案》《論語稽》《四書解義》《四書訓(xùn)義》《讀四書大全說》苛败。
