一
有一種學(xué)說認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的人的產(chǎn)物仆救。這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的抒和，而教育者本人一定是受教育的⊥危——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
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二
高等教育認為自己的世界是獨立于庸俗世界的精神王國摧莽，而在實際上它卻是這種庸俗性在精神上的集中體現(xiàn)。庸俗世界是自然的動物王國顿痪，而高等教育是精神的動物王國镊辕，兩者互相為對方提供存在的依據(jù)。
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三
高等教育認為自己的價值具有永恒性蚁袭，卻絲毫沒有察覺征懈，它的每一種“價值”，包括它的存在本身揩悄，都是一定歷史過程的產(chǎn)物卖哎。
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四
掩蓋在“永恒性”之下的，是高等教育成為國家機器隨時利用的工具删性。它的任務(wù)就是把人變?yōu)檫@臺機器的零件亏娜。工廠將工人變?yōu)槲镔|(zhì)機器的零件，大學(xué)將學(xué)生變?yōu)榫駲C器的零件蹬挺。
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五
與這種將人變?yōu)槲锏倪^程相適應(yīng)的维贺，是工具性學(xué)科的極端彰顯，和研究人本身的學(xué)科的極端庸俗和沒落巴帮。高等教育愈是突出自己的成就溯泣，就愈是意味著對高等教育本身的取消群发。
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六
專業(yè)化是這種物化在學(xué)術(shù)研究方法上的集中表達。因此发乔，不是讓人的興趣從狹隘變得全面熟妓，而是從全面變得狹隘。不是讓人逐步掌握知識栏尚，而是讓知識逐步掌握人起愈。人在學(xué)術(shù)研究中本應(yīng)當獲得自由的一切領(lǐng)域，現(xiàn)在成為將人變?yōu)槟懬拥摹皩I(yè)人士”的監(jiān)獄译仗。
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七
與研究領(lǐng)域相對應(yīng)的教學(xué)領(lǐng)域抬虽，成為對研究領(lǐng)域的否定。教育不是從社會的具體的實踐出發(fā)來研究各種專門知識纵菌，而是從各種精神動物王國的觀念出發(fā)來抹殺真實的社會現(xiàn)實阐污。因此即使是生產(chǎn)標準化的精神螺絲釘，總體上也是不可能合格的咱圆。這在社會各領(lǐng)域?qū)Ω咝．厴I(yè)生的抱怨聲中都可以清晰的聽到笛辟。然而這卻是現(xiàn)行高等教育自身不可克服的矛盾。
八
研究生教育變成一座與物質(zhì)工廠相對應(yīng)的精神工廠序苏。導(dǎo)師成為剝削者手幢，研究生成為雇傭勞動者。二者的關(guān)系越是緊密忱详，這種教育者與被教育者的虛偽面紗掩蓋下的剝削與被剝削者的本質(zhì)就越是突出围来。研究生有時甚至淪為無償勞動者。因此工廠的精神性在這里表現(xiàn)為對現(xiàn)實價值規(guī)律的否定性匈睁。
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九
正如個體的自由不可能靠個體超脫各種社會關(guān)系的制約而自動實現(xiàn)一樣监透，教育的自由也不可能靠教育本身的努力而實現(xiàn)。
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十
教育真正能夠掌握的是現(xiàn)實的批判力量航唆。而要真正掌握這種力量胀蛮，它就必須在實踐中辯證的揚棄自己本身。教育在歷史過程中的運動過程佛点，就是在辯證否定中實現(xiàn)自己的過程醇滥。
