布達拉是梵文“普陀羅”的音譯殴俱，是觀音菩薩說法的道法場之一朽缎。公元七世紀初期，松贊干布遷都拉薩，建造紅宮，就是最初的布達拉宮碟摆。命中相信偉大的松贊干布是觀音的轉(zhuǎn)世，他的王宮就以觀音的道場命名叨橱。
布達拉宮主色有紅白黃三種典蜕，紅色象征圍堰與力量、白色象征恬靜與和平罗洗、黃色象征圓滿與齊備愉舔，整個建筑群在雪域高原散發(fā)著清逸與壯美氣質(zhì)的同時更是佛教寺廟、宮殿建筑和碉樓建筑的完美結(jié)合伙菜。
在我的意識中轩缤，一直認為布達拉宮是一座超脫塵俗，卓然于世的宮殿贩绕，也必定遠離人群和城區(qū)典奉。實際布達拉宮就是拉薩老城區(qū)北京中路的北側(cè)，路的那側(cè)就是布達拉宮廣場丧叽。6月27日下午到達拉薩，順利入住了預(yù)定的旅舍公你。
布拉宮景區(qū)
布達拉宮門票一直是一個稀缺資源踊淳，一則是景區(qū)每日限流2300人，二則是大部分票為團體票散客票僅為少量陕靠。門票制度為迂尝，提前一天免費預(yù)約綁定身份證信息一人一票，第二天按預(yù)約券進入剪芥，并在預(yù)約票規(guī)定時間前換購門票垄开。根據(jù)道聽途說和個人經(jīng)歷說一下兩種票：
團體票：從旅行團報名，只說當(dāng)?shù)氐膱F税肪，一般三四百一個人足矣溉躲，純玩團基本沒有，上午四個地方：唐卡工藝品益兄、藏醫(yī)院锻梳、茶葉還有一個記不清楚了，然后下午進入布達拉宮兩個小時行程净捅。當(dāng)?shù)貓F隊有一定幾率預(yù)約失敗疑枯，就會在購物行程結(jié)束后婉言退款；聽說前一天一個團人均消費4K還是沒有進入布達拉宮蛔六。
個人票：售票窗口前的曲折排隊通道是封閉的大概上午8點鐘開放按排隊順序放行進入荆永，放行一定人數(shù)后關(guān)閉废亭，沒有進入的只能明天再來。上午9點鐘窗口開放具钥，按排隊順序領(lǐng)取預(yù)約票豆村，每人限4個身份證。
到達當(dāng)天先了解了最近的游客人數(shù)和購票難度氓拼，來規(guī)劃行程你画。
第二天早上5點半鐘起床排隊，當(dāng)時排隊購票的人已經(jīng)很多了桃漾，當(dāng)然隊伍里除了游客也有很多占位置的黃牛坏匪，周圍游走的“黃牛”更多撬统，起初要價200可以給換到前面的位置适滓，后來降價到50，我邊上的大哥跟我說“沒問題咱們這個位置不需要”恋追。
果然放行進入購票區(qū)的時候凭迹，前面又不少數(shù)的人直接離開隊伍沒有進入閘門內(nèi)，當(dāng)時不算旺季以我觀察7點鐘以后排隊的人基本沒有機會了苦囱。除了現(xiàn)場購票還可以網(wǎng)上預(yù)約嗅绸，據(jù)說成功率極低，被我們列入備用方案撕彤。
如果獲得了預(yù)約票而沒有換購門票將被列入黑名單鱼鸠，7日內(nèi)將不能預(yù)約布達拉宮門票。
佛與布達拉
時光飛逝羹铅，歷史遠去蚀狰。今天，我門在一個普通人的視角千里迢迢來瞻仰布達拉宮時职员，他已經(jīng)成為拉薩乃至整個西藏的一個標志麻蹋。
松贊干布建立吐蕃王朝開始藏傳佛教開始大規(guī)模傳播，西藏地區(qū)政教結(jié)合的政治治理下焊切，轄域內(nèi)的民眾即使藏民又是信徒扮授。他們從全藏各地磕長頭來到拉薩，在布達拉宮专肪、大昭寺前磕上成百上千甚至上萬個大頭糙箍，以實現(xiàn)內(nèi)心長久以來的夙愿。
可能作為一個過客牵祟，我永遠也無法理解信眾心中佛陀的地位深夯，只能在布達拉宮的殿宇間走著游客的道路，看到界線之外的僧人或坐或臥，手持經(jīng)書或者捧一碗清水獻禮佛身咕晋。
長階之上雹拄，散落的游人走走停停，虔誠的僧侶步伐堅定掌呜。雖然家鄉(xiāng)是承德滓玖，對于佛教，最早認知還是來自于西游記的各種衍生作品质蕉。中學(xué)以后才開始了解避暑山莊與周圍寺廟所代表的中原佛教势篡，敦煌的壁畫，白馬寺齊云塔???這次來到布達拉宮的紅臺前模暗，有領(lǐng)略了另一種佛教的虔誠禁悠。
年邁的阿媽一手牽著稚子，一手執(zhí)著轉(zhuǎn)經(jīng)輪兑宇，在紅山走完一圈又一圈碍侦，然后向著八廓街走去。
大昭寺前長跪的人群從清晨祈福到日暮隶糕，口中念誦經(jīng)文心中感念教義瓷产。人群中年幼小孩厚厚的藏袍里一雙手不知所措的放置，一會看看廟宇一會看看朝拜的家人又會看看一旁過往的游客枚驻。
八廓街上琳瑯的商鋪濒旦，或者風(fēng)情迥然，或者傳承著禮佛的精神再登。在這里不論匍匐長頭的藏民還是衣著光鮮的游客或者信步的喇嘛疤估，都沿著青石街道繞大昭寺行走。
逛完冬宮布達拉霎冯，夏宮羅布林卡也是值得一看的園藝文化遺產(chǎn)，上圖拍自羅布林卡花園钞瀑。
