文/入世文齋
各位簡友們咒程，你們好，今天我們來談?wù)勎覀冊诤啎锏馁~號昵稱吧讼育。
有人說看一個人在某APP里的頭像可以看出一個人的一些性格特點帐姻，其實我覺得非也，就比如說一個妙齡女子的頭像是戴著耀眼的項鏈的自己奶段，那就你是不是就認(rèn)為她是愛慕虛榮的女孩呢饥瓷？但事實是那條項鏈?zhǔn)撬闹劣H送給她留作紀(jì)念的，如果女孩對親人的眷戀被認(rèn)為是愛慕虛榮的話痹籍，那女孩可就太冤枉了呢铆！
所以我覺得頭像能代表一個人的東西是有限的，那么一個人自己所設(shè)置的昵稱所能代表的就很多了蹲缠。
現(xiàn)在進(jìn)入正題棺克，來講講我的昵稱——入世文齋
其實“入世”與“出世”這兩個詞在不同的信仰領(lǐng)域都有著不同的解讀悠垛。道，釋娜谊，儒三家都有不同的看法确买，但最終都殊途同歸∩唇裕或許大多數(shù)人認(rèn)為道湾趾，釋兩家是主張“出世”，而儒家是主張“入世”派草。
因為老子提倡“無為而治”搀缠，即不過多干預(yù)事物的發(fā)展，順應(yīng)天道的自然規(guī)律近迁。莊子也提倡“逍遙”艺普，“貴生”的思想，從而給人一種道家是主張“出世”的看法鉴竭。實則不然衷敌，道家其實也有“入世”的思想，首先我們要明確老子曾提出的“無為而治”針對的對象是誰拓瞪。“清心明察助琐，無為而治”是對統(tǒng)治者提出的祭埂，是告訴君主統(tǒng)治百姓、治理國家的方法與途徑。顯然，老子對話的對象是君王竟闪，是統(tǒng)治者沸版。因此，老子的哲學(xué)貌似又是入世的古瓤。
而釋家認(rèn)為眾生應(yīng)該尚靜悟，貴解脫，以入定為工夫睦焕，以參證為法門，能于此而有所悟入靴拱，而后性靜心空垃喊，脫離一切掛礙。乍看貌似又是提倡“出世”袜炕，但試想一下本谜，如果真的“出世”，又何必于紅塵之中來宣揚(yáng)自己的理念呢?佛陀又何必普度眾生呢?所以釋家又好似“入世”偎窘。
而儒家提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”乌助，“士不可以不弘毅溜在，任重而道遠(yuǎn)”這些理論都是提倡人們“入世”的，但儒家也提出過“隱居以求其志他托，行義以達(dá)其道”掖肋，“天下有道則見,無道則隱”的主張，提倡當(dāng)天下無道上祈，國家政治敗壞時培遵，應(yīng)該尋求隱世〉谴蹋可見籽腕，儒家也是提倡“出世”的，只是對于“入世”或“出世”的選擇是要順應(yīng)大的時代潮流以及發(fā)展背景的纸俭。
所以皇耗，三家雖然對“入世”，“出世”有著不同的解讀揍很，但最終都殊途同歸郎楼。都既有“入世”又含有“出世”的思想。沒有誰能做到絕對的“入世”窒悔，也沒有誰能做到絕對的“出世”呜袁。
而作為生活在當(dāng)下社會的我們而言，我覺得我們對于“入世”或“出世”的選擇简珠，也要依時代背景以及自己身邊事物的發(fā)展阶界，來做出合理的選擇。適時的“入世”是為了更積極的生活聋庵，偶爾的“出世”是為了追求更高的精神境界膘融。
入世文齋，即是為了讓人們知道如何“入世”祭玉，也是為了讓人們學(xué)會如何“出世”氧映。在簡書里，創(chuàng)作你的創(chuàng)作脱货。我想在簡書用文字來總結(jié)過去岛都，正視現(xiàn)在，展望未來蹭劈，希望這是我的入世文齋的同時也是你的入世文齋
