【原文】
故曰污呼，夫恬惔寂漠裕坊，虛無無為，此天地之平燕酷，而道德之質(zhì)也籍凝。
故曰，圣人休休焉則平易矣苗缩，平易則恬惔矣饵蒂。平易恬惔，則憂患不能入酱讶，邪氣不能襲退盯，故其德全而神不虧。
故曰泻肯，圣人之生也天行渊迁，其死也物化；靜而與陰同德灶挟，動而與陽同波琉朽。不為福先，不為禍始稚铣，感而后應漓骚，追而后動，不得已而后起榛泛。去知與故蝌蹂，循天之理。故無天災曹锨，無物累孤个，無人非，無鬼責沛简。其生若浮齐鲤，其死苦休。不思慮椒楣，不豫謀给郊。光矣而不燿，信矣而不期捧灰。其寢不夢淆九，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷炭庙。虛無恬淡饲窿，乃合天德。
故曰焕蹄，悲樂者德之邪逾雄，喜怒者道之過，好惡者德之失腻脏。故心不憂樂鸦泳，德之至也；一而不變永品，靜之至也辽故；無所于忤，虛之至也腐碱；不與物交，惔之至也掉弛。無所于逆症见，粹之至也。
故曰殃饿，形勞而不休則弊谋作，精用而不已則勞，勞則竭乎芳。水之性遵蚜，不雜則清，莫動則平奈惑，郁閉而不流吭净，亦不能清，天德之象也肴甸。
故曰寂殉，純粹而不雜，靜一而不變原在，惔而無為友扰，動而以天行，此養(yǎng)神之道也庶柿。
【通譯】
所以說村怪，恬淡、寂漠浮庐、虛空甚负、無為，這是天地賴以均衡的基準，而且是道德修養(yǎng)的最高境界腊敲。
所以說击喂，圣人總是停留在這一境域里，停留在這一境域也就平坦而無難了碰辅。安穩(wěn)恬淡懂昂，那么憂患不能進入內(nèi)心，邪氣不能侵襲機體没宾，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損凌彬。
所以說，圣人生于世間順應自然而運行循衰，他們死離人世又像萬物一樣變化而去铲敛；平靜時跟陰氣一樣寧寂，運動時又跟陽氣一道波動会钝。不做幸福的先導伐蒋，也不為禍患的起始，外有所感而后內(nèi)有所應迁酸，有所逼迫而后有所行動先鱼，不得已而后興起。拋卻智巧與事故奸鬓，遵循自然的常規(guī)焙畔。因而沒有自然的災害，沒有外物的牽累串远，沒有旁人的非議宏多，沒有鬼神的責難。他們生于世間猶如在水面飄浮澡罚，他們死離人世就像疲勞后的休息伸但。他們不思考，也不謀劃留搔。光亮但不刺眼砌烁，信實卻不期求。他們睡覺不做夢催式，他們醒來無憂患函喉，他們心神純凈精粹，他們魂靈從不疲憊荣月。虛空而且恬淡管呵，方才合乎自然的真性。
所以說哺窄，悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄捐下，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過账锹，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。因此內(nèi)心不憂不樂坷襟，是德行的最高境界奸柬；持守專一而沒有變化，是寂靜的最高境界婴程；不與任何外物相抵觸廓奕，是虛豁的最高境界；不跟外物交往档叔，是恬淡的最高境界添谊；不與任何事物相違逆估盘，是精粹的最高境界骤菠。
所以說为朋，形體勞累而不休息那么就會疲乏不堪，精力使用過度而不止歇那么就會元氣勞損传蹈，元氣勞損就會精力枯竭押逼。水的本性，不混雜就會清澈惦界，不攪動就會平靜挑格，閉塞不流動也就不會純清，這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象表锻。
所以說，純凈精粹而不混雜乞娄，靜寂持守而不改變瞬逊，恬淡而又無為，運動則順應自然而行仪或，這就是養(yǎng)神的道理确镊。（原文和譯文摘自網(wǎng)絡通行版）
【學究】
處于虛靜，無為之時范删，才能看清道的變化蕾域，一旦落實具體事物之中，這一些就會瞬間迷失到旦。真正修道之人旨巷，在于融于無為之中，而非具象之中添忘。這是可以修煉的本質(zhì)采呐。
