文/依云
這本書不是教我們怎樣做一個高效能人士，而更多的是教我們?nèi)绾巫鲆粋€高品德的人鳍刷。
從某種意義上來說占遥，思想決定行動，行動決定習(xí)慣输瓜，習(xí)慣決定品德瓦胎，品德決定命運(yùn)。
而這七個習(xí)慣分別為：積極主動尤揣，以終為始搔啊，要事第一，雙贏思維北戏，知彼解己负芋，統(tǒng)合綜效，不斷更新嗜愈。
01/積極主動
什么是人類最終極的自由旧蛾？
那就是無論何時何地何種情況莽龟，你做為一個人，永遠(yuǎn)都擁有選擇的權(quán)利锨天。
積極主動的本質(zhì)和最清晰的表現(xiàn)就是對自己或別人有所承諾毯盈，然后從不食言。
我們通常喜歡把責(zé)任往外推病袄，比如搂赋，
因?yàn)椴幌矚g某個老師，而不聽他的課益缠；
別人用車別了你一下脑奠，你也去別他一下；
父母給你安排了一條路左刽，你想著法的讓自己不幸福捺信，來證明爸媽對自己所做的事都是錯誤的。
那么我們換個思路欠痴，變被動為主動迄靠，
雖然我不喜歡這個老師，但是他所傳授的知識是我所需要的喇辽；
別人別了我一下掌挚，與其去和他較勁，不如自己好好開車菩咨，以免發(fā)生不安全的隱患吠式，得不償失；
爸爸替我選擇了一條路抽米，我順從是因?yàn)槲疫x擇讓我爸爸開心特占；
媽媽逼我嫁給了這個人，不是我非得就范云茸，而是我覺得家庭和諧是件更重要的事是目。
每個人的人生都是自我選擇的結(jié)果。
就如同傷害我們的并非悲慘遭遇本身标捺，而是我們對于悲慘經(jīng)歷的回應(yīng)懊纳。
我們對待已發(fā)生的事，積極的做法應(yīng)該是“由內(nèi)而外”地改變亡容，即先改變個人行為嗤疯，而不是總把眼光囿于自己的關(guān)注圈。
“如果我的房貸還清了闺兢，我就沒這么煩心了……”
“如果我的上司不那么頤指氣使茂缚，我就開心了……”
“如果孩子聽話，如果我學(xué)歷再高一些，如果我有更多時間……”
“……”
當(dāng)我們每天把精力放在關(guān)注圈阱佛，就只能多了更多指責(zé)與埋怨帖汞，永遠(yuǎn)都在發(fā)表意見，評論甚至生氣凑术，但卻改變不了任何事實(shí)。
就如同我們被毒蛇咬所意，先去追蛇淮逊，卻忘了先把自己傷口的毒液排出。
面對交通堵塞扶踊，面對顧客的無理要求泄鹏，面對孩子的叛逆，面對自己瀕臨破裂的婚姻秧耗，我們?nèi)绾尾拍茏龅椒e極主動备籽？
那就是，把精力放在影響圈分井，學(xué)會做照亮他人的蠟燭车猬，而不做評判對錯的法官；以身作則尺锚，而不是挑剔刁難珠闰；解決問題，而不是制造事端瘫辩。
譴責(zé)周圍人和事的必然結(jié)果是變成犬儒主義伏嗜，絕望無助。
當(dāng)我們最終向命運(yùn)低頭伐厌，認(rèn)為自己是環(huán)境的犧牲品承绸，屈服于宿命論帶來的厄運(yùn)時，我們就丟棄了希望挣轨，拋卻了理想军熏，習(xí)慣于聽天由命，選擇了停滯不前刃唐。
02/以終為始
大海上行船羞迷，都會有一座照亮航向的打塔，我們的人生也是如此画饥，它如同我們旅行的地圖衔瓮，我們一路奔波，都只為達(dá)到我們心中的目標(biāo)抖甘。
每個人的一生都會有兩次創(chuàng)造热鞍，原生家庭給了我們第一次創(chuàng)造，可能很潦草，可能不是那么盡如人意薇宠，但漫長而未知的一生偷办，就取決于我們是否主動設(shè)計(jì)第二次的創(chuàng)造，并因此改寫自己的人生劇本澄港。
人生不如意之事椒涯，十之八九。
我們總難免會經(jīng)歷情緒的起起落落回梧，一時意氣風(fēng)發(fā)废岂，一時又頹廢沮喪，無論我們是以生活狱意、配偶湖苞、家庭、工作详囤、名利财骨、享樂為中心，還是以敵人或朋友藏姐、宗教隆箩、自我為中心，最終都會偏離我們的航向包各。
我們也扮演著各種角色摘仅，父母、妻子问畅、丈夫娃属、經(jīng)理、職員护姆、親友矾端，同時擔(dān)負(fù)著不同的責(zé)任，在追求人生圓滿的過程中卵皂，如何兼顧大局秩铆，就成了最大的考驗(yàn)。
約瑟夫·愛迪生說灯变，
當(dāng)我面對偉大人物的墓地殴玛，妒忌之心蕩然無存；
當(dāng)我閱讀歷代佳麗的碑文添祸，貪婪的欲望頓然消失滚粟；
當(dāng)我在墓碑旁遇見泣不成聲的父母，禁不住悲從中來刃泌；
當(dāng)我看到王者和其廢黜者的墓碑并肩而立凡壤，生前為不同觀點(diǎn)唇槍舌戰(zhàn)的文人墨客的遺體相鄰而居署尤，不禁感到那些內(nèi)訌、派系斗爭亚侠、人間是非的渺小曹体。
究竟我們應(yīng)以什么為中心？那就是在我們蓋棺定論時硝烂，希望獲得的評價(jià)和心中所要達(dá)成的目標(biāo)箕别。
那樣的時刻，你不會因?yàn)殄e過一個熱點(diǎn)或因?yàn)橐患⒉蛔愕赖男∈露男哪钅钪托唬嗟氖菫樽约何催_(dá)成的目標(biāo)或者因?yàn)槟承┨澢范Ш督K生究孕。
所以牢記目標(biāo)，一言一行都向著這個目標(biāo)努力爹凹。
以終為始的第一原則就是智力創(chuàng)造＋體力創(chuàng)造，先在頭腦中構(gòu)思镶殷，再付諸實(shí)踐禾酱。
第二原則是自我領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不同于管理绘趋，好比思想和行為颤陶，管理是正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事陷遮。
以終為始意味著要帶著清晰的方向和價(jià)值觀滓走，來決定我們的人生劇本，即使生活有變帽馋，也能根據(jù)個人價(jià)值觀應(yīng)變搅方，無需受制于情緒或者外界環(huán)境。
03/要事第一
有人做了這樣一個實(shí)驗(yàn)：
在一個木桶里裝滿大大小小的石子绽族，桶的體積剛好能容納這些石子姨涡，當(dāng)這些石子被全部倒出，被要求重新裝入木桶中時吧慢，參與實(shí)驗(yàn)的人卻怎么都裝不進(jìn)去涛漂。
當(dāng)參與者拿出一塊大石子準(zhǔn)備放棄時，實(shí)驗(yàn)者說检诗，“你是打算家庭不要了嗎匈仗？”
參與者又將大石子放回原位，拿出小石子逢慌，實(shí)驗(yàn)者又說悠轩，“你是打算旅行不要了嗎？”
于是涕癣，面對大大小小的石子哗蜈，參與者始終無法將石子一一放歸桶內(nèi)前标。
最后，實(shí)驗(yàn)者先將大石子放入桶中距潘，然后在每個小縫隙中塞入小石子炼列，最后，全部石子滿滿當(dāng)當(dāng)音比，悉數(shù)被裝入桶中俭尖。
這個木桶理論隱喻了我們的一生。
在時間管理上洞翩，我們的日常事宜通常分為這樣四類：
重要且緊急稽犁、重要不緊急、緊急不重要和不重要不緊急骚亿。
我們需要首要處理的就是重要但不緊急的事已亥，它常常會被我們一拖再拖，就如同木桶中的大石頭来屠；
而我們會把大多時間耗費(fèi)在緊急重要和緊急不重要的事情上虑椎，即那些小石子，當(dāng)我們終日為這些事奔忙俱笛，就會在某一天突然發(fā)現(xiàn)捆姜，自己最終無所作為時，而陷入深深的焦慮和挫敗中迎膜。
尤其是在這個信息膨脹的時代泥技，隨時涌現(xiàn)的熱點(diǎn)在不斷的吸引我們的眼球，不帶著一雙甄別信息的眼睛磕仅，就會讓自己被大量無用的信息湮沒珊豹。
當(dāng)我們厘清了哪件事才是我們優(yōu)先要完成的事后，我們要針對自己在家庭或工作中的角色宽涌，來制定我們的目標(biāo)平夜，并付諸實(shí)踐。
高效能人士的另一個秘訣卸亮，就是授權(quán)忽妒。
把責(zé)任分配給其他成熟老練的員工，才能有余力從事更有價(jià)值和意義的活動兼贸；
把家務(wù)分配給能力尚且生疏的孩子段直，才能讓他們學(xué)會人生必備的技能；
把常規(guī)的事務(wù)交給手下力所能及的人溶诞，才能讓自己節(jié)省出更多時間鸯檬，完美分身。
一個事必躬親的老板螺垢，一個不肯放手的家長喧务，一個自繪藍(lán)圖的設(shè)計(jì)師赖歌，都只會陷入自我局限的囹圄，緩緩不前功茴。
生活中庐冯，一個以事業(yè)為重的人，最終就會失去自己的家庭坎穿；
一個以家庭為重的人展父，可能就會喪失精彩的人生；
一個人總是追求個人的獨(dú)立玲昧，他就會失去別人的協(xié)同栖茉。
那么，我們的一生究竟該以什么為中心孵延？
史蒂芬·柯維告訴我們吕漂，我們應(yīng)該以原則為中心，原則就像一條真理尘应，可以被我們誦讀痰娱，給我們力量和安全，原則也具有囊括性菩收，可以對生活中的諸多事件給予指導(dǎo)，也可以允許我們不斷修正鲸睛。
只有當(dāng)人們學(xué)會并遵循這些原則娜饵，把它們?nèi)谌氲阶约旱钠返轮校拍芟硎苷嬲某晒εc恒久的幸福官辈。
未完待續(xù)~
