近日去鄉(xiāng)村調(diào)研仲翎，回來后感慨頗多，臨睡時輾轉(zhuǎn)反側(cè)铛漓，無奈下溯香，刷起了這部王寶強(qiáng)的封神之作《hello！樹先生》浓恶。
電影情節(jié)并不復(fù)雜玫坛，王寶強(qiáng)飾演的樹先生是北方礦區(qū)農(nóng)村看似普通、但有一定身體和心智缺陷的青年包晰，他努力想融進(jìn)農(nóng)村的現(xiàn)實生活湿镀、擠進(jìn)村鎮(zhèn)青年的主流，又經(jīng)常只能在遇挫之后爬回到樹上伐憾，取得一個避難所和保護(hù)勉痴。
從某種意義上講樹先生，其實狀寫的是農(nóng)村邊緣人言說的無能塞耕，一種失語的境地。從側(cè)面折射出中國農(nóng)村教育的失敗嘴瓤，農(nóng)村扫外、鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土以及對鄉(xiāng)土的背離廓脆。
農(nóng)村教育從民國時代開始就已經(jīng)成為許多知識分子筛谚，如陶行知、晏陽初停忿、梁漱溟等前輩關(guān)注的問題驾讲，并且被提升至“國家救亡，民族復(fù)興”的高度，成為納入國家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要議題吮铭，并開展了不可謂不熱烈的鄉(xiāng)村教育運動时迫。
盡管為后人做出了開拓性的嘗試，留下了寶貴的歷史經(jīng)驗谓晌，但是效果并不顯著掠拳，并未能阻止城市化教育體制向農(nóng)村的強(qiáng)勢蔓延。
無論在民國時期還是而今纸肉，農(nóng)村教育似乎更多是大社會學(xué)課題溺欧，而今的農(nóng)村教育是“社會的教育”——為社會服務(wù)。
當(dāng)我們翻閱關(guān)于農(nóng)村教育的論述的時候柏肪，自然而然地就會產(chǎn)生這樣的困惑姐刁，教育是針對“錢”的，還是針對“人”的烦味？
我并不完全反對這種視角下的研究及對農(nóng)村教育外部的聂使、宏觀的研究，比如農(nóng)村教育的國家政策拐叉、財政政策岩遗、法律環(huán)境等當(dāng)然是重要的，但是這種視角“大得有點窄”凤瘦，我們始終看不到“人”的存在農(nóng)村教育更像是政治性命題而不是人與生命的命題宿礁。
在當(dāng)代，我們往往忽視了農(nóng)村不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種形態(tài)也不只是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須背棄的階段蔬芥，它是更有意義與價值的場域梆靖，它同樣所記錄著古中國文化積淀的漫長過程，記錄著代代村人的生活方式笔诵、生活狀態(tài)及在一片土地上的生生死死返吻，包含村人與自然的互動、對天地萬物的敬仰乎婿，更重要的是村人在一座村莊承續(xù)著祖祖輩輩的生活氣息及他們自己深扎進(jìn)泥土的思維方式和人生準(zhǔn)則测僵。但這一切在“落后”“愚昧”等帶有濃烈鄙夷意味的字眼下不加選擇和辨別地拋擲了。
真實的鄉(xiāng)土應(yīng)該是為鄉(xiāng)村青少年提供生活谢翎、成長捍靠、游戲的空間；
使他們在生活的觀看和勞作中獲得與土地和先輩相連接的生命的激情與沉重森逮；給予他們生命美好的自然體驗及豐富的鄉(xiāng)村感情榨婆；
啟示他們對人性與智慧的悟性，體驗厚重的鄉(xiāng)村文化價值褒侧。
鄉(xiāng)土是關(guān)涉鄉(xiāng)村青少年生命成長良风、自我建構(gòu)和歷史承續(xù)的時空和精神領(lǐng)域谊迄。
但是生活在鄉(xiāng)村的少年及留在鄉(xiāng)村工作與生活的青年，整體教育的城市目的論和鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化改造進(jìn)程使得他們早已被剝離了鄉(xiāng)土社會的滋養(yǎng)烟央。
他們生活在鄉(xiāng)村社會统诺，卻很難把自我存在的根基扎入鄉(xiāng)土之中，又無法進(jìn)入主流社會的想象之中吊档，而更多地成為無根的存在篙议，成為置身鄉(xiāng)土社會之中的精神流浪者。
村莊童年本可以是美好的怠硼，本可以是幸福和充滿樂趣鬼贱，甚至是給予力量的。
因為那里離自然是那么近香璃，有那種曾令盧梭興奮不已的自然这难、純粹與樸素，那里有最真切的人情關(guān)懷葡秒。
但是現(xiàn)在的年輕一代很難有“在泥土上打滾”的幸福體認(rèn)了姻乓，對所謂的“現(xiàn)代”與“文明”的極力想象和描摹，讓我們的兒童放棄了體會民間文化的豐富多彩的機(jī)會眯牧。即便他們身處農(nóng)村似乎也發(fā)愿要過城里人一樣的生活蹋岩。
因而越來越多的幻想家在村里出現(xiàn)，常常做著漫無邊際的關(guān)于“金錢”與“富有”的夢学少。而物質(zhì)化水平的提升疊加起對鄉(xiāng)村的不屑一顧剪个。
鄉(xiāng)村兒童不再是“綻放”自己的活力去探索活躍于鄉(xiāng)間的”精靈“。而是越來越走向封閉版确。
物質(zhì)化的增長和技術(shù)手段的輸出并沒有使他們獲得更靠近“現(xiàn)代”的生活方式扣囊，甚至沒有使得他們能夠利用這些手段獲得他們夢寐以求的財富，而是使他們更加厭惡農(nóng)村绒疗、厭惡土地侵歇、厭惡父母們的生活方式，甚至厭惡自己——生在農(nóng)村的自己吓蘑。
沒有人文關(guān)懷的鄉(xiāng)村類城市生活讓他們漸漸地喪失了活力和激情惕虑，
無聊和空虛經(jīng)常包裹著他們，慢慢地耗盡最后一絲構(gòu)建生命意義的追問的欲望……
