? ? ? ?講座地點(diǎn)在湖南大學(xué)岳麓書院砂蔽，千年書院曾有不少名家在書院講學(xué)碑定，正面一副對聯(lián)：惟楚有才流码，于斯為盛。湘楚之地人才輩出延刘，是一塊富有活力的土地漫试。

? ? ? ?從草亭旁邊進(jìn)入演講廳，座無虛席碘赖，人滿為患驾荣，連座位旁的走道都擺了紅色的塑料椅子供沒有座位的聽講者做下聽課。我旁邊的女生帶來一本本子普泡，封皮上一行字：講座專用筆記本播掷。翻開，里面滿滿的筆記撼班。

? ? ? ?我第一次接觸到性理文學(xué)這個概念叮趴，指邏輯嚴(yán)密關(guān)心人性以理學(xué)為內(nèi)容的文學(xué)。來自北京大學(xué)的廖教授先介紹性理文學(xué)的起源权烧，再到性理文學(xué)產(chǎn)生的原因以及影響眯亦，最后到如何看待性理文學(xué)的價值伤溉，反對“翻燒餅”，以多維度看問題妻率，鼓勵青年關(guān)心人類命運(yùn)乱顾。語言風(fēng)趣，思想深度高宫静，場上時不時響起一陣陣會意的笑聲走净、稱贊的掌聲。

? ? ? ?一場講座下來孤里，我對理學(xué)有了新的認(rèn)識伏伯。以前我因?yàn)橹旆蜃犹岢梆I死事小失節(jié)事大”壓迫女性的言論以及理學(xué)后面培養(yǎng)了一大批偽道學(xué)很討厭理學(xué)，忽略了理學(xué)鼓勵個人獨(dú)立思考捌袜、關(guān)心國家命運(yùn)说搅、思索解剖人性的積極作用。當(dāng)物欲橫流虏等，燈紅酒綠弄唧，鶯歌燕舞，文學(xué)亦沾滿脂粉氣霍衫，香艷機(jī)巧毫無內(nèi)涵候引，理學(xué)提倡的個人獨(dú)立思考，心系天下深深影響的性理文學(xué)的矯正作用就發(fā)揮了敦跌，柳宗元澄干、蘇軾、韓愈柠傍、王安石這類集文人與政治家一身的文學(xué)領(lǐng)袖掀起古文運(yùn)動重新使得中國文學(xué)風(fēng)氣一變麸俘，個人享樂的靡靡之音在憂國憂民的恢弘之聲下顯得微不足道。這是性理文學(xué)的張力携兵，使中國文學(xué)始終保持了一個良好的大方向，正是這種方向中國從不缺少危難時刻挺身而出的仁人志士搂誉，開創(chuàng)太平盛世的治世能臣徐紧，中國知識分子重視個人與國家的結(jié)合。

? ? ? ?我很感興趣的另一個問題是對人性的思考炭懊。提問時間有人提到江歌案并级。劉鑫講人性自私丑惡的一面展現(xiàn)的淋漓盡致。廖教授話鋒一轉(zhuǎn)侮腹，“我們能看見人性的美好和丑惡卻極少反思自我嘲碧，認(rèn)識人性的復(fù)雜性。那種情況下我看十個有九個不會開門父阻。但我們的所作所為一定要和良知成正比愈涩，所以說我們首先要認(rèn)清自己的人性望抽，認(rèn)識自己的人性再去看別人的人性÷耐瘢”網(wǎng)友對劉鑫的口誅筆伐的確讓人感到因果循環(huán)報應(yīng)不爽煤篙。問題是，一個人只要不違反基本道德就可以趾高氣揚(yáng)的生活毁腿，但只要違反道德哪怕再有能力也會被唾沫星子淹死辑奈。然而過高的道德標(biāo)準(zhǔn)容易滋生偽君子，做人的底線在哪里已烤？善良總被辜負(fù)鸠窗，誰還愿意善良？

? ? ? ?還是繼續(xù)回到性理文學(xué)的價值胯究。從事寫作的人也好稍计，不是也罷，能關(guān)心國家命運(yùn)唐片、思考人性丙猬，起碼不會一直無恥、涼薄费韭。郁達(dá)夫雖然在王映霞一事上盡顯渣男本色茧球，但是不得不承認(rèn)他是一位偉大的愛國者，為抗戰(zhàn)嘔心瀝血星持，在勝利前夕被日軍秘密殺害于蘇門答臘島抢埋，沒能等來勝利的號角。十九路軍浴血?dú)骋岂v福建戚公祠——戚繼光曾在福建抗倭督暂，戚公祠外一棵榕樹下有一塊石碑揪垄，刻有：“國魂”。祠中一處摩崖石刻逻翁，上書一首詞饥努，正是郁達(dá)夫的《滿江紅》：三百年來，我華夏八回，威風(fēng)久歇酷愧。有幾個，如公成就缠诅，豐功偉烈溶浴！拔劍光寒倭寇膽，撥云手指天心月管引。至于今士败，遺餅紀(jì)征東，民懷切褥伴。會籍恥谅将，終當(dāng)雪漾狼。楚三戶，教秦滅戏自，愿英靈永保金甌無缺邦投。臺畔班師酣醉石，亭邊思子悲啼血擅笔。向長空志衣，灑淚酹千杯，蓬萊闕猛们。我們馬上能讀出一個愛國詩人對民族英雄的呼喚念脯，是他作為一位愛國詩人的巔峰之作。

? ? ? ?性理文學(xué)滋養(yǎng)的中國知識分子滄海橫流不改本色弯淘。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?作者：陳璐