這是我在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索總結(jié)出的一種思維方式唐瀑，我把它叫做“上帝視角思維”群凶。
簡(jiǎn)而言之插爹，就是當(dāng)我們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候，跳出自己的主觀視角请梢，站在上帝的視角問自己：“對(duì)我來(lái)說(shuō)赠尾，什么樣的決定才是‘正確’的”。然后毅弧，堅(jiān)決地執(zhí)行這個(gè)“正確”的決定气嫁。
這里所說(shuō)的“決定”，是一個(gè)很寬泛的概念够坐，既包括決定一些生活中的瑣碎小事寸宵，也包括決定一些可能會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大事。
什么才是“正確”元咙，也是一個(gè)值得探討的問題梯影。大家應(yīng)該都聽過(guò)這么一句話：做正確的事比正確地做事更重要∈悖可是甲棍，什么才是正確的事，正確的標(biāo)準(zhǔn)是什么赶掖，卻似乎很難憑三言兩語(yǔ)就說(shuō)得清楚感猛。
所謂的“正確”，在不同的場(chǎng)景下具有不同的語(yǔ)義奢赂。它可以是基于法律陪白、良知、道德的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)膳灶，比如拒絕嘗試吸毒拷泽、維護(hù)公共環(huán)境、抵制校園暴力；它也有可能并不是絕對(duì)的司致，只是在特定環(huán)境下的一種最優(yōu)選擇拆吆，比如要不要考研、要不要出國(guó)留學(xué)脂矫、要不要趁早買房結(jié)婚等等枣耀。
而從更本質(zhì)的角度來(lái)講，所謂的“正確”庭再，就是與個(gè)人的認(rèn)知觀念捞奕、價(jià)值追求和三觀取向相一致。我的一個(gè)長(zhǎng)輩是公司的部門經(jīng)理拄轻，幾年前颅围，四十歲出頭的他曾有機(jī)會(huì)晉升副總經(jīng)理『薮辏可是權(quán)衡之后院促，他選擇了放棄晉升。對(duì)于這樣的選擇斧抱，周圍人很多都覺得不理解常拓。
在他自己看來(lái)，晉升副總經(jīng)理意味著工作壓力的陡增辉浦，意味著更多的時(shí)間要耗在各種酒局飯局上弄抬。那時(shí)候他體型已經(jīng)開始發(fā)胖，還患有脂肪肝宪郊，健康狀況不算太好掂恕，并且兒子也正在上高中，處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵期弛槐，正是需要照顧和關(guān)注的時(shí)候懊亡。晉升副總經(jīng)理雖然職位提升了，年薪翻倍了丐黄，但同時(shí)在健康和家庭上需要付出犧牲斋配。
在他那個(gè)年齡段和現(xiàn)實(shí)處境下，他的觀念中健康和家庭已經(jīng)排在了事業(yè)之前灌闺，因此作出放棄晉升的決定艰争，對(duì)他而言無(wú)疑是「正確」的。
運(yùn)用“上帝視角思維”桂对，有三個(gè)關(guān)鍵的步驟甩卓。
明確自己的認(rèn)知觀念、價(jià)值追求和三觀取向蕉斜。
用客體的眼光來(lái)權(quán)衡主體的行為逾柿。
即刻行動(dòng)缀棍。
第一個(gè)步驟，實(shí)際上是我們進(jìn)行理性思維的前提條件机错，也是形成理性思維結(jié)果的依據(jù)爬范。
我們的思維并不總是理性的，例如弱匪，人在憤怒的情況下青瀑，思維就是無(wú)邏輯和非理性的。我們應(yīng)該力圖使我們的思維保持有序和理性萧诫，這就要求我們搞清楚我們的認(rèn)知觀念斥难、價(jià)值追求和三觀取向，并以此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維活動(dòng)帘饶。
第二個(gè)步驟哑诊，是運(yùn)用“上帝視角思維”的核心。所謂客體的眼光及刻，就是要用第一個(gè)步驟中我們明確的認(rèn)知觀念镀裤、價(jià)值追求和三觀取向?yàn)榛A(chǔ)，建立起一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提茁。
所謂主體的行為淹禾，就是我們通過(guò)思維活動(dòng)得出的馁菜、準(zhǔn)備付諸實(shí)施的結(jié)果茴扁。只有理性的思維活動(dòng)才能得出理性的思維結(jié)果，但進(jìn)行理性思維對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻不是一件容易的事情汪疮。在我們思維過(guò)程中峭火，主觀上的偏見、憤怒智嚷、悲傷卖丸、逃避、懶惰盏道、膽怯稍浆、悲觀，以及直覺上的自我放縱猜嘱、避重就輕衅枫、貪圖享樂、鼠目寸光等等消極因素朗伶，總是會(huì)對(duì)我們施加干擾弦撩，使我們的思維結(jié)果偏離理性。
第三個(gè)步驟论皆，即刻行動(dòng)益楼，這很重要猾漫，但也很難。舉個(gè)例子感凤。你已經(jīng)下定決心戒煙了悯周，但在朋友聚會(huì)時(shí)，很久未見的好哥們給你遞煙陪竿，你接不接受队橙？
假定在你的觀念中，健康是排在第一位的萨惑，那么運(yùn)用“上帝視角思維”捐康，你很清楚地知道這時(shí)候“正確”的決定是拒絕∮拱可是真要把這個(gè)決定付諸于行動(dòng)解总，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中的干擾因素太多了：吸煙本身的誘惑、好哥們的面子姐仅、頗費(fèi)口舌的解釋花枫、逢場(chǎng)作戲的社交規(guī)則、下不為例的自我寬慰……如果我們不能堅(jiān)定地去執(zhí)行那個(gè)“正確”的決定掏膏，那么我們的思維活動(dòng)也就不具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義劳翰，我們就會(huì)被主觀和直覺牽著鼻子走。
“上帝視角思維”有什么優(yōu)點(diǎn)馒疹？
首先佳簸，這種思維方式能夠建立起一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們大腦中產(chǎn)生的種種念頭進(jìn)行評(píng)判颖变，進(jìn)而衍生出一種控制我們行為的“操作系統(tǒng)”生均，而不是把我們的思維和行為交給主觀和直覺來(lái)任意地?cái)[布。
人都是有欲望的腥刹，欲望會(huì)激發(fā)我們的念頭马胧。看到喜歡的東西衔峰，就有產(chǎn)生購(gòu)買的念頭佩脊，看到誘人的美食，就會(huì)產(chǎn)生品嘗的念頭垫卤。欲望是無(wú)限的威彰，頭腦中產(chǎn)生的念頭也因此層出不窮。
產(chǎn)生了念頭葫男，并不一定就會(huì)付諸于行動(dòng)抱冷，這中間還有一個(gè)評(píng)判和選擇的過(guò)程，比如“晚上想想千萬(wàn)路梢褐，白天又走從前路”旺遮。
這個(gè)評(píng)判和選擇的過(guò)程赵讯，很容易被我們的主觀和直覺操控，對(duì)念頭的評(píng)判和選擇往往并不基于理性和“正確”耿眉，進(jìn)而衍生出的行為也就會(huì)產(chǎn)生弊端边翼，例如拖延癥、過(guò)度消費(fèi)鸣剪、暴飲暴食等等组底。
運(yùn)用“上帝視角思維”來(lái)應(yīng)對(duì)我們頭腦中產(chǎn)生的種種念頭，能夠幫助我們剝離主觀上的偏見筐骇、憤怒债鸡、悲傷、逃避铛纬、懶惰厌均、膽怯、悲觀等等消極因素告唆，排除直覺上的自我放縱棺弊、避重就輕、貪圖享樂擒悬、鼠目寸光等的干擾模她，真正找到那個(gè)“正確”的選擇。
其次懂牧，運(yùn)用“上帝視角思維”能夠促使我們?nèi)?zhí)行那個(gè)嘴最正確”的決定侈净。知行合一本來(lái)就是很困難的一件事情。運(yùn)用“上帝視角思維”归苍，不僅是為了找到最“正確”的決定用狱，更重要的运怖，是幫助我們把那個(gè)最“正確”的決定與其他的決定涇渭分明地隔離開來(lái)拼弃，強(qiáng)制性地形成“水火不相容”的對(duì)立狀態(tài)。因?yàn)槿硕季哂汹吚芎妥晕冶Ｗo(hù)的本性摇展，所以這個(gè)時(shí)候我們的理性思維就會(huì)得到明顯地激發(fā)吻氧，在我們的思維活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并對(duì)那些不是最“正確”的決定形成防御和抵觸機(jī)制咏连，強(qiáng)有力地促使我們?nèi)?zhí)行那個(gè)最“正確”的決定盯孙。
再次，運(yùn)用“上帝視角思維”能夠讓我們得到長(zhǎng)期的祟滴、深層次的振惰、根本性的福利。品嘗到甜頭之后垄懂，我們就會(huì)更愿意與主觀思維中的種種消極因素作斗爭(zhēng)骑晶，進(jìn)一步鞏固我們執(zhí)行那個(gè)“正確”決定的意志力和行動(dòng)力痛垛，如此反復(fù)，就會(huì)使我們的生活步入一個(gè)良性循環(huán)桶蛔。
以健身為例匙头。健身館實(shí)現(xiàn)盈利的一個(gè)重要手段就是利用各種營(yíng)銷手段促使顧客辦理年卡，而實(shí)際上不少人在年卡有效期內(nèi)到健身館健身的次數(shù)并不多仔雷，均攤下來(lái)甚至比按次收費(fèi)的價(jià)格還高蹂析。之所以我們?cè)敢廪k理健身年卡，是因?yàn)槲覀兊睦硇运季S告訴我們碟婆，堅(jiān)持健身這個(gè)決定是“正確”的电抚。可每天當(dāng)我們拖著疲憊的身體下班回家竖共，躺在松軟的床上喻频，我們的主觀思維就會(huì)找出各種各樣的理由說(shuō)服自己放棄去健身館健身的念頭。
如果在這個(gè)時(shí)候肘迎，我們運(yùn)用“上帝視角思維”甥温，我們很輕易就會(huì)得出結(jié)論：堅(jiān)持去健身才是那個(gè)“正確”的決定，我不能偷懶妓布，我必須即刻行動(dòng)姻蚓。
“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)匣沼，故非有志者不能至也”狰挡。只要我們一次次地強(qiáng)化“上帝視角思維”，一次次地堅(jiān)持去健身释涛，那么我們就會(huì)收獲身體的健康加叁、身材的優(yōu)化甚至心靈狀態(tài)的煥然一新。
這些寶貴的收獲對(duì)所有人而言都是誘人的唇撬，但大部分人卻一次次屈服于自己的懶惰它匕、膽怯、悲觀窖认，貪圖一時(shí)的舒適和放縱而不愿意為了這些終極福利去付出眼前的辛苦和汗水豫柬。
為了克服短視思維，我們應(yīng)該主動(dòng)地運(yùn)用“上帝視角思維”扑浸，堅(jiān)持去做“正確”的事情烧给。長(zhǎng)此以往，我們的生活狀態(tài)一定會(huì)令我們感到驚訝和贊嘆喝噪。
