? ? ? ? 前面绷柒，我們學(xué)習(xí)了中國佛法的三大體系。請注意窍荧，這是中國佛法的三大體系辉巡，其他國家未必有的。這三大體系蕊退，是高僧大德們自己的修行經(jīng)驗(yàn)郊楣、修行體會憔恳。然后結(jié)合經(jīng)論，又出了八大宗派净蚤，或十大宗派钥组、十二大宗派。也就是說今瀑，大家修行說依據(jù)的經(jīng)典不一樣程梦，通過他們自己的德行、魅力橘荠、禪定以及講經(jīng)說法的影響力屿附，從而開山立派。
? ? ? ? 這里哥童，我們順便講一下中國佛法的八大宗派：華嚴(yán)宗挺份、天臺宗、三論宗贮懈、禪宗匀泊、凈土宗、唯識宗朵你、律宗各聘、密宗。其中抡医，禪宗和凈土宗躲因，流傳的更廣泛，深入民間魂拦。特別是當(dāng)代的凈土宗大德們毛仪，經(jīng)過不懈的努力，讓凈土宗大興芯勘，接引了很多初學(xué)人箱靴。
1、華嚴(yán)宗和天臺宗的判教
華嚴(yán)宗是以《華嚴(yán)經(jīng)》為代表荷愕。天臺宗的代表經(jīng)典是以《法華經(jīng)》為主衡怀，第二部經(jīng)是《金光明經(jīng)》。因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》弘傳太廣安疗，反而顯得《金光明經(jīng)》不為人所知抛杨。天臺宗的祖庭是臺州的國清寺。日本荐类、朝鮮等國怖现，經(jīng)常會派人過來進(jìn)行佛法的交流、溝通。
天臺宗和華嚴(yán)宗的祖師大德都有判教屈嗤，把整個(gè)佛法依據(jù)佛陀講經(jīng)說法的先后次序潘拨，以及弘法利生的權(quán)巧方便，把所有的佛法歸納成類饶号。這兩大宗派對我們中國的佛法影響尤為深遠(yuǎn)铁追。
(1)五時(shí)八教
1.五時(shí)是以華嚴(yán)宗的判教來說的。
第一時(shí)：華嚴(yán)時(shí)茫船。佛陀在菩提樹下覺悟以后琅束，也就是明心悟道緣起性空以后，本來馬上就要進(jìn)入涅槃的算谈。后來梵天請法涩禀，請世尊留下來講法，講的第一部就是《華嚴(yán)經(jīng)》濒生。
第二時(shí)：阿含時(shí)埋泵。佛陀講完華嚴(yán)經(jīng)以后幔欧，本來是想度化兩位師父的罪治。即是無想定、非想非非想定的兩位外道師父礁蔗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)觉义，他們都已經(jīng)走了，死了浴井。然后晒骇，在鹿野苑，演說苦集滅道磺浙，初度曾經(jīng)跟在身邊的五位比丘洪囤。一講完，五比丘馬上就證果撕氧。中國的判教祖師人為瘤缩，在阿含時(shí)，佛陀講阿含經(jīng)一共是十二年伦泥。
第三時(shí)：方等時(shí)剥啤。方等，是回小向大不脯。這個(gè)時(shí)候府怯，佛陀演說了《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》防楷、《凈名經(jīng)》牺丙、《金光明經(jīng)》等。因?yàn)椤督鸸饷鹘?jīng)》相當(dāng)?shù)氖鈩俑淳郑彩翘炫_宗重要的經(jīng)典之一冲簿。所以我們這里一直在倡印是整，一開始就是讓大家先懺悔。
第四時(shí)：般若時(shí)民假。這個(gè)時(shí)候浮入，佛陀講了六百卷《大般若經(jīng)》。
第五時(shí)：法華涅槃時(shí)羊异。這個(gè)時(shí)候事秀，佛陀講了《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》野舶。
這里的五時(shí)次序是怎樣來的呢易迹？是華嚴(yán)宗的祖師大德參閱了三藏十二部，把沒一部經(jīng)的重點(diǎn)平道、要點(diǎn)睹欲，佛講的是什么法，都整理出來一屋。然后窘疮，再把這些經(jīng)進(jìn)行歸納、分類冀墨、總結(jié)出來的闸衫。我們現(xiàn)在看的時(shí)候，可能五分鐘诽嘉、十分鐘就過去了蔚出。但祖師大德在那里總結(jié)、歸納的時(shí)候虫腋，可能花了五年骄酗、十年，甚至三十年悦冀、五十年趋翻、一輩子，是很不容易的雏门。
2.八教
? ? ? ? 八教是天臺宗判教判出來的嘿歌，分為化儀四教與化法四教，合稱為八教茁影。與天臺宗不同的是宙帝，華嚴(yán)宗把佛法判為五教：小、始募闲、終步脓、頓、圓。
? ? ? ? 化儀四教靴患，是指如來教化的應(yīng)機(jī)仍侥。因材施教就是頓教，頓教講的是華嚴(yán)鸳君。漸教就是逐漸地农渊、有階梯性的。然后或颊，秘密教是因人而異砸紊，因機(jī)而談，可能咒語這類都是這里傳出來的囱挑。最后醉顽，不定教就是我在講人話的時(shí)候，鳥也能聽的懂平挑；我在跟牛講的時(shí)候游添，人也能聽的懂，其他海里的魚也聽的懂通熄。意念出來唆涝，各類眾生隨音而解，都能聽懂棠隐、聽明白石抡，這個(gè)就是不定了。
? ? ? ? 化法四教助泽，是指教化中的方法。四教在天臺宗是藏嚎京、通嗡贺、別、圓鞍帝，在華嚴(yán)經(jīng)判為小诫睬、始、終帕涌、頓摄凡、圓◎韭“藏”就是恒常亲澡。“通”就是通前通后纫版，通前通后一般是指《般若經(jīng)》。“別”是指有別于前面的溺森，相當(dāng)于是指密教這一塊“蛘“圓”是指圓融無礙，圓融無礙的痹雅，是如來藏體系那一塊的經(jīng)典仰担，全部都是圓教的。
【文章來源】：《佛法修學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》
【講述】：東方先生
【緣起】：
佛法是很平實(shí)的绩社，僅是告訴你人生宇宙惰匙、生命的真相。佛陀所說的法铃将，都是針對生命價(jià)值的當(dāng)下,解決當(dāng)下的生命沖動项鬼，令眾生離苦得樂。
我們真的認(rèn)清楚自己內(nèi)在的問題嗎劲阎？我們所執(zhí)取的是自己想得到的東西嗎绘盟？過的是自己想要的生活嗎？追求的是自己內(nèi)心深處最真實(shí)的需求嗎悯仙？
人身難得龄毡，佛法難聞∥ⅲ“誰能雷震諸佛音聲沦零，誰于生死睡眠之中，而獨(dú)覺寤唱如是言货岭。諸眾生常為煩惱重病所纏路操，誰能于中作良醫(yī)∏Ч幔”能聞此解脫的法屯仗，皆是有大福報(bào)之人。
修行搔谴，欲待了時(shí)無了時(shí)魁袜，此刻休去便休去。
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