“養(yǎng)親”是儒家孝德文化的基本要求髓窜。儒家特別強(qiáng)調(diào)扇苞，要在物質(zhì)生活上照顧好老人，讓他們吃得好寄纵、穿得好鳖敷、過得好，甚至于在物質(zhì)享受方面程拭，年長者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)利哄陶。當(dāng)父母年邁體衰，失去勞動(dòng)能力時(shí)哺壶，子女應(yīng)當(dāng)自覺自愿地承擔(dān)起照顧和贍養(yǎng)老人的義務(wù)屋吨。這是一項(xiàng)基本的道德要求蜒谤，也是做人的一項(xiàng)基本要求。在哲學(xué)上將“孝”文化體系化至扰、思辨化的人物--曾子曾說：“父母在鳍徽，應(yīng)不擇官而仕”「铱危《韓詩外傳》第七卷中寫道：“故家貧親老阶祭，不擇官而仕。若夫信其志直秆、約其親者濒募，非孝也』幔”意思就是說瑰剃，官位雖低，俸祿雖薄筝野，但能奉養(yǎng)雙親晌姚，人生價(jià)值已得到實(shí)現(xiàn)；如果一定要等到高官厚祿歇竟、榮華富貴之時(shí)才想起奉養(yǎng)雙親挥唠，那是一種不孝行為。我們國家的《婚姻法》焕议、《老年人權(quán)益保護(hù)法》都從法律上對(duì)贍養(yǎng)老人提出了要求宝磨，這既是傳承儒家“孝”文化的基本內(nèi)容，也符合人的個(gè)性和人類群體生存與發(fā)展的需要盅安。
“敬親”是儒家孝德文化的基本構(gòu)成唤锉。孟子認(rèn)為，人之所以不同于禽獸宽堆，就在于人類有道德觀念腌紧∪紫埃孔子在《論語.為政》中說道：“今之孝者畜隶，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)号胚，不敬籽慢，何以別乎？”也就是說猫胁，供養(yǎng)雙親僅僅是人倫之孝的初始要求箱亿，只有建立在忠心敬愛血緣情感之上的養(yǎng)親，才是真正合乎孝道的弃秆，否則與禽獸生理本能并無性質(zhì)之別届惋。
