今天分享國(guó)學(xué)智慧:只有永恒真理才叫“明”啸臀。
什么是真理？無(wú)懼時(shí)空的考驗(yàn)，幾千年前是真理乘粒，幾千年后也是真理豌注；在東方是真理，在西方也是真理灯萍。什么是真理轧铁？能放之四海而皆準(zhǔn)，所有生命都無(wú)法違背旦棉，各行各業(yè)都必須遵從齿风，萬(wàn)事萬(wàn)物都只能照做，這就是真理绑洛。所以救斑，修德近道不是歸人，而是歸理真屯。人無(wú)常脸候，理恒定；人復(fù)雜绑蔫，理簡(jiǎn)單纪他。
所有形式都是精神的載體，任何東西晾匠，言語(yǔ)茶袒、典籍、方法等凉馆，越接近大道越簡(jiǎn)單薪寓。修德近道有一個(gè)特點(diǎn)：從言行到思想，越來(lái)越簡(jiǎn)單——簡(jiǎn)單才明了澜共，繁復(fù)了容易舍本逐末向叉。學(xué)道是為了學(xué)智慧，老子將人類(lèi)最高的智慧稱(chēng)為“明”嗦董。
《道德經(jīng)》中對(duì)“明”有三個(gè)定義：第一“自知者明”：能反觀內(nèi)照母谎，覺(jué)知內(nèi)心，體察欲念京革，這是自知之明奇唤。世俗之智好外求，有所知也必有所不知匹摇；而自知之明向內(nèi)求咬扇，無(wú)所知才能無(wú)所不照。
第二“見(jiàn)小曰明”：能從日常廊勃、微小事物中懈贺，發(fā)現(xiàn)端倪，覺(jué)察問(wèn)題，這是高超的智慧梭灿。不尋常之事画侣，大家都能發(fā)現(xiàn)；而內(nèi)心清明的人才能于尋常中發(fā)現(xiàn)不尋常堡妒，然后為之于未有配乱，治之于未亂。
第三“知常曰明”：不變的是“程樵椋”宪卿，常是變化的基礎(chǔ)的诵、萬(wàn)物的共性万栅，往往隱藏在表象之后。世人只見(jiàn)個(gè)性西疤，圣人能見(jiàn)共性烦粒。個(gè)性繁雜，千差萬(wàn)別代赁；共性單純扰她，系出同源。了知共性芭碍，才能氣定神閑徒役，因?yàn)槿f(wàn)變不離其宗。
所謂“知常曰明”是深意識(shí)窖壕、內(nèi)明心忧勿，是從觀察進(jìn)入到觀照的層面。觀察是翻閱瞻讽、尋找鸳吸；是本來(lái)心里不知道，需要花點(diǎn)時(shí)間找一下速勇。而“觀照”則是內(nèi)心清澈到了“滌除玄鑒晌砾，能無(wú)疵乎”的程度：心如空谷，無(wú)聲沉靜烦磁，有聲應(yīng)和——若有人提問(wèn)养匈，他無(wú)需思索，答案自動(dòng)現(xiàn)前都伪；若他要做事乖寒，也無(wú)需推演，方向就在眼前院溺，這就是“明”的境界楣嘁。
老子正是明了宇宙規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、生命規(guī)律的“持鹦椋”聋溜，才留下一部《道德經(jīng)》，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)幫自己解脫叭爱。
