志誠(chéng)禪師胯杭，六祖慧能大師之法嗣驯杜，江西吉州太和人。志誠(chéng)禪師少時(shí)即出家做个，后投荊州玉泉寺神秀禪師座下鸽心。當(dāng)時(shí)禪宗分為南北頓漸兩支，所謂南能北秀居暖。一般學(xué)人顽频，不知宗旨，不明究里太闺，妄生彼此糯景。六祖經(jīng)常教育他的徒眾說：“法本一宗，人有南北省骂；法即一種蟀淮，見有遲疾。何名頓漸钞澳？法無(wú)頓漸灭贷，人有利鈍，故名頓漸略贮∩跖保”六祖在這里講得非常明白，頓漸之分完全是依人的根性而分逃延，接機(jī)的方便不同览妖，歸趣則是一致的。但是揽祥，神秀座下的北方宗徒不明白這一點(diǎn)讽膏，常常譏笑南宗說：“慧能大師一字不識(shí)，有什么了不起的拄丰？”而神秀本人對(duì)南宗還是心生恭敬的府树，因?yàn)榛勰墚吘故墙?jīng)過他的恩師弘忍和尚印可的俐末。所以他也經(jīng)常告誡他的弟子們說：“他得無(wú)師之智，深悟上乘奄侠，吾不如也卓箫。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉垄潮！吾所恨不能遠(yuǎn)去親近烹卒，虛受國(guó)恩。汝等諸人無(wú)滯于此弯洗，可往曹溪質(zhì)疑旅急。他日回，當(dāng)為吾說（你們不要輕視南宗牡整∶晁保慧能和尚得的是無(wú)師智，深悟最上乘法旨逃贝，我不及他谣辞。況且我的師父親自傳給他衣法，難道是偶然的嗎秋泳？我很慚愧身處國(guó)師之位潦闲，虛受國(guó)恩，無(wú)暇前往親近他迫皱。你們這些人歉闰，不要停留在這里，可前往曹溪向慧能和尚請(qǐng)決法疑卓起。他日回玉泉寺和敬，好講給我聽聽）∠吩模”
一天昼弟，神秀禪師把志誠(chéng)禪師叫到跟前，說道：“你聰明多智奕筐，可前往曹溪聽法舱痘。如果有所聽聞，要盡心記取离赫，回來(lái)后芭逝，講給我聽”。志誠(chéng)禪師于是秉承師命渊胸，前往曹溪六祖座下旬盯，隨眾參請(qǐng)，但是他沒有公開自己的身份。
?有一天胖翰，六祖升座說法接剩，突然告訴大眾說：“今有盜法之人，潛在此會(huì)萨咳“萌保”
?志誠(chéng)禪師一聽，連忙出來(lái)禮拜六祖某弦，并當(dāng)眾詳細(xì)地陳述了自己的來(lái)意桐汤。
?六祖道：“汝從玉泉來(lái)而克，應(yīng)是細(xì)作靶壮。”
?志誠(chéng)禪師道：“不是员萍√诮担”
?六祖反問道：“何得不是？”
?志誠(chéng)禪師很機(jī)智地回答道：“未說即是碎绎，說了不是螃壤。”
?六祖點(diǎn)了點(diǎn)頭筋帖，繼續(xù)問道：“汝師若為示眾（你的師父平常是如何教導(dǎo)你們的）奸晴？”
?志誠(chéng)禪師道：“嘗指誨大眾，令住心觀靜日麸，長(zhǎng)坐不臥寄啼。”
?六祖道：“住心觀靜代箭，是病非禪墩划。長(zhǎng)坐拘身，于理何益嗡综？
?聽吾偈曰：生來(lái)坐不臥乙帮，死去臥不坐。元是臭骨頭极景，何為立功過察净？”
志誠(chéng)禪師一聽，感到非常驚異盼樟，于是再一次頂禮六祖氢卡，說道：“弟子在秀大師處，學(xué)道九年恤批，不得契悟异吻。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大诀浪，和尚慈悲棋返，更為教示±字恚”
?六祖道：“吾聞汝師教示學(xué)人戒定慧法睛竣。未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看求摇∩涔担”
?志誠(chéng)禪師道：“秀大師說，諸惡莫作名為戒与境，眾善奉行名為慧验夯，自凈其意名為定。彼說如此摔刁。未審和尚以何法誨人挥转？”
?六祖道：“吾若言有法與人，即為誑汝共屈，但且隨方解縛绑谣，假名三昧。如汝師所說戒定慧拗引，實(shí)不可思議借宵。吾所見戒定慧又別》鳎”
?志城禪師道：“戒定慧只合一種壤玫，如何更別？”
?六祖道：“汝師戒定慧接大乘人怔软。吾戒定慧接最上乘人垦细。悟解不同，見有遲疾挡逼。汝聽吾說括改，與彼同否千绪？吾所說法荸哟，不離自性。離體說法伦吠，名為相說虱疏，自性常迷惹骂。須知一切萬(wàn)法，皆從自性起用做瞪，是真戒定慧法对粪。聽吾偈曰：
?心地?zé)o非自性戒右冻，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定著拭。
?不增不減自金剛纱扭，身去身來(lái)本三昧±苷冢”
?志誠(chéng)禪師聽了六祖的開示偈語(yǔ)乳蛾，當(dāng)即大悟，連忙向六祖禮拜懺悔致謝鄙币，并發(fā)心要依歸六祖肃叶。志誠(chéng)禪師還當(dāng)即說了一首偈子，以表達(dá)自己的悟境：
“五蘊(yùn)幻身十嘿，幻何究竟因惭。回趣真如详幽，法還不凈筛欢〗牵”
?六祖一聽唇聘，遂印可了志誠(chéng)禪師的證悟。同時(shí)柱搜，還進(jìn)一步教誨志誠(chéng)禪師道：“汝師戒定慧迟郎，勸小根智人。吾戒定慧聪蘸，勸大根智人宪肖。若悟自性，亦不立菩提涅槃健爬，亦不立解脫知見控乾。無(wú)一法可得，方能建立萬(wàn)法娜遵。若解此意蜕衡，亦名佛身，亦名菩提涅槃设拟，亦名解脫知見慨仿。見性之人，立亦得纳胧，不立亦得镰吆。去來(lái)自由，無(wú)滯無(wú)礙跑慕。應(yīng)用隨作万皿，隨語(yǔ)隨答，普現(xiàn)化身，不離自性牢硅，即得自在神通慰于，游戲三昧，是名見性唤衫∑旁”
?志誠(chéng)禪師再次禮拜，并進(jìn)一步問六祖：“如何是不立義佳励？”
?六祖道：“自性無(wú)非休里、無(wú)癡、無(wú)亂赃承，念念般若觀照妙黍，常離法相，自由自在瞧剖，縱橫盡得拭嫁，有何可立？自性自悟抓于，自由自在做粤，頓悟頓修，亦無(wú)漸次捉撮，所以不立一法怕品。諸法寂然，有何次第巾遭！”
?聽了六祖的開示肉康，志誠(chéng)禪師歡欣踴躍，不停地叩謝灼舍。
志誠(chéng)禪師悟道之后吼和，即成為六祖的門人，執(zhí)侍六祖骑素，再也沒有離開過曹溪炫乓。
——節(jié)選《480位禪宗大德開悟因緣》
