孩子要有好老師之一：教什么？ ? ?--筆記整理
什么是道德?
道曹锨，是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律孤个，如：天上日月運(yùn)轉(zhuǎn)，地上四季分均艘希。德硼身，就是按照自然規(guī)律去想問題、看事情覆享、說話佳遂、辦事。說一個(gè)人有德行撒顿，就是他觀察事物的一切標(biāo)準(zhǔn)符合“道”丑罪，按照自然規(guī)律辦事。農(nóng)民春天播種凤壁，秋天收獲吩屹，所作所為是符合自然規(guī)律的，這就叫有德拧抖，這個(gè)德最重要的一點(diǎn)煤搜，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律唧席。
天有天道擦盾，人有人道嘲驾。倫常大道就是人道。德迹卢，即順道而為辽故，不違越“道”的要求去做人做事，就是德腐碱√芄福“五倫八德”是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容≈⒓“五倫”指的是五種人際關(guān)系：父子喂走、夫婦、兄弟筒饰、君臣缴啡、朋友〈擅牵“八德”即“孝、悌秒咐、忠谬晕、信、禮携取、義攒钳、廉、恥”雷滋。以孟子“父子有親不撑，君臣有義，夫婦有別晤斩，長幼有序焕檬，朋友有信”為標(biāo)志，形成了傳統(tǒng)“以人為本”的倫理道德觀澳泵。
什么是教实愚？
然所謂教者，非出于先王之私意兔辅。蓋天有是理腊敲，先王使順其理。天有是道维苔，先王使行其道碰辅。因天命之自然，為人事之當(dāng)然介时，乃所謂教也没宾。
天命之謂性忍法，率性之謂道，修道之謂教榕吼。
人之倫理不明饿序，則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教羹蚣，學(xué)者必須以明倫為學(xué)原探。
師者，所以傳道顽素、授業(yè)咽弦、解惑也。（傳道胁出，即明倫）
教什么型型？
教五倫。五倫全蝶，是人與人之間的五種關(guān)系闹蒜，這種關(guān)系是天然存在。沒有倫外之人抑淫，人人皆在五倫之內(nèi)绷落，明倫對每個(gè)人都非常必要。明倫始苇，就是要搞清楚我與他人應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系砌烁，應(yīng)當(dāng)如何相處。
五倫教育催式，從“父子有親”開始函喉。父對子的親：養(yǎng)育（撫養(yǎng)、教育）荣月，子對父的親：入則孝（弟子規(guī)第一章）管呵。教育孩子，要讓他知道作子女的本份（孝敬）喉童，且教導(dǎo)他如何具體來做（入則孝）撇寞。把這個(gè)教好了，他自性中對父母的那個(gè)孝敬發(fā)揮出來堂氯，這個(gè)發(fā)揮出來蔑担，他才有根，才有善的基礎(chǔ)咽白。
五倫啤握，統(tǒng)統(tǒng)都是對外的，即應(yīng)該如何對待別人晶框。如何去愛護(hù)別人排抬、關(guān)心別人懂从、照顧別人、回報(bào)別人蹲蒲。如何盡自己的義務(wù)番甩、盡自己的本份。
無我：
五倫教育中最核心的東西：無我届搁。
無我缘薛，不是一種高尚的精神，而是一種真實(shí)的存在卡睦。身體不是我宴胧，思想不是我，唯有湛然寂滅的佛性表锻。
我：施身自謂也恕齐。相對于大眾時(shí)有我，沒有大眾時(shí)就沒有我瞬逊。
余：誰家的孩子显歧，相對于父母。
予：給予大眾码耐，相對于大眾追迟。
無私：
因?yàn)闊o我，所以無私骚腥。了解無我的真相，自然放下自私自利瓶逃，放下名聞利養(yǎng)束铭，放下貪嗔癡慢。
身體發(fā)膚厢绝，受之父母契沫，不敢毀傷，孝之始也昔汉。身體是父母的懈万，人倫的教育，從愛惜自己的身體開始靶病。
物雖小会通，勿私藏。--無私心
事雖小娄周，勿擅為涕侈。--無私行
親所好，力為具煤辨。--無私意
出必告裳涛，反必面木张。父母在，不遠(yuǎn)游端三。--念念想著父母舷礼。
作為家長：
第一件事：全家上下，見和同解郊闯。教德行妻献，非才藝。舉世通残樾觥：急功近利旋奢。
父不父，子不子然痊。先是父母不會(huì)當(dāng)父母至朗，然后才出現(xiàn)子女不會(huì)當(dāng)子女。
遇到挫折時(shí)剧浸，引導(dǎo)孩子從自身找原因锹引，而非找外因。否則唆香，孩子一遇挫折就會(huì)怪周圍人嫌变，甚者輕生。
關(guān)于幸福：
傳統(tǒng)教育：明白事理躬它，敦倫盡份腾啥。心地清凈，萬事皆順冯吓。心平氣和倘待，自然幸福。
人人親其親组贺，長其長凸舵，則天下太平。
幸福與物質(zhì)無關(guān)失尖，越求名利越痛苦啊奄，方向反了。淡泊名利掀潮，方能得到幸福菇夸。
科技，隔閡了人與自然的關(guān)系胧辽，弱化了人的生存能力峻仇。人被物化，物欲橫流邑商，欲壑難填摄咆。
余事：
《養(yǎng)正遺規(guī)》凡蚜，五種遺規(guī)之一，陳宏謀吭从。
讀書志在圣賢朝蜘。
人有善愿，天必佑之涩金。
