人是孤獨的存在译柏。
從生物學角度鄙麦，人是群居的動物，而且具有高度文明介衔，除了與自己有血緣關系的親屬外骂因，還有志同道合的朋友，因此不應該感到孤獨乘盼《硭福可是作為人中的一員，我卻能時刻感受到那種如冷水浸遍全身的感覺阴幌，那就是孤獨矛双。就如當你打開手機蟆豫，瀏覽其中儲存的幾十乃至上百個人名時，你卻不知道該打給誰十减。正如周國平據(jù)說“孤獨是人的宿命”。
在開始以下論述之前速址，我要先聲明：我完全贊同“人生而平等”這一真理芍锚，但這僅限于法律or制度范疇內討論蔓榄。如果從現(xiàn)實出發(fā)甥郑，人還是有高低貴賤之分的，且不說每個人的家庭背景大不相同澜搅，有所謂的“官二代”“富二代”“高富帥”“白富美”，也有與之相對應的“吊絲”“矮挫窮”癌瘾，只是從人的先天而言柳弄，人的差距也是巨大的概说，至少IQ/EQ還是由你自己的基因排列決定的糖赔。
之所以要認證差異的存在，是為了使下面的觀點讓人更容易接受：并非所有的人會孤獨逝变；相應地壳影，注重外在超過內在的暴發(fā)戶們就很難感到孤獨的滋味弥臼。這并非歧視径缅，而是一種事實，至少是一種價值無涉的表述氧卧。
為什么關注內在的人會孤獨氏堤？因為他們會思考丽猬。因為思考的深，所以他們能深入地了解自己脚祟，更為明確地知道自己的關注點由桌、興趣點，同時也因為他們注重思維的碰撞铭乾，所以對于身外之物沒有太大的興趣。正如會說話的鳥一樣炕檩，會思考的人亦是大千紅塵中的少數(shù)，而在這少數(shù)中遇到和自己思考方向一致的就更是一種奢望了泉沾。知音難求的后果便是孤獨跷究。
行文到此敲霍，你可能問那些不甚思考的人無人相伴時難道不是孤獨么？是的肩杈，那不是孤獨锋恬，那是寂寞与学。我一直堅持寂寞和孤獨是不可同日而語的。在我看來寂寞是行為意義上的晕窑，是外在的表象杨赤，它完全可以通過讓自己忙起碌來彌補截汪，如去KTV唱歌疾牲；而孤獨則是心理層面的，即便高朋滿座衙解，如果沒有知音阳柔，亦會因無人應和而一嘗孤獨的滋味，就像《笑傲江湖》中的劉正風蚓峦，金盆洗手時舌剂，諸多親朋故舊济锄、門人子侄均在場，可卻無一人明其意霍转，所以他是孤獨的荐绝，但是他絕不寂寞。
家是最后的歸宿
正如人的指紋各不相同避消，每個人因其經(jīng)歷的不同而致使其所思所感皆不完全一致低滩，所以會思考的人注定是孤獨的存在，所差者不過是程度不同罷了委造。而消除or減弱孤獨的方法妇穴，除了碰上知音外，還有一個老少咸宜的方法瞒滴，那就是回家。因為不管你的經(jīng)歷有多奇特世剖，對家的記憶都是最深刻的，那個留存有你的童年、記憶著你的前半生的地方將是你最溫暖的歸宿宁仔。你的父母、兄弟弊知、姐妹、妻子or丈夫和你一樣，對你所在的家有著共同的印記降盹，對你有著最為純凈的感情丑念。不管你的所思所想有多么深奧、宏大恍涂，都可以回家說說，因為父母是最好的聆聽者，也是你最大的支持者什燕，盡管他們不知道你說的是什么，但是他們喜歡聽你說乘陪。
家庭是人類社會的組織基礎井赌，但是我認為家的存在其實是人類動物性的一個最大的表征。在動物中枝冀，除了群居動物外拴还，大多數(shù)的動物都是以“家”的形式存在的。而現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，在將地球變成村落的同時痕届，也讓家有點支離破碎锤窑，不是么，看看那些經(jīng)年不回家的打工者隧膏，在外地工作的人车酣，出國的人贫悄，他們其實已經(jīng)脫離了自己的原本熟悉的社會鸭津，正在與一個陌生的社會融合。因此闻书，現(xiàn)代社會便捷的交通及通訊方式除了讓人（尤其是陌生人）的聯(lián)系更為密切外闷袒，從某種程度上說藕各，也讓人們尤其是熟人之間的距離更遠，從而間接造成了人的孤獨洛波。
有時我甚至覺得其實古代社會是最好的翼闽，雖然那是所謂的封建社會，但因為政府對社會的掌控力度不是那么的大，人們在大多數(shù)時候還是可以自由自在的驻子。而在當代域慷，不管是現(xiàn)代社會的規(guī)整犹褒，還是后現(xiàn)代的解構叠骑，都讓人有太多的束縛宙枷。因為在一個奉行理性哲學的社會璧帝，追求制度完備苏潜，人們的一行一動莫不有規(guī)可循戳气，而規(guī)則是少數(shù)服從多數(shù)的結果；在一個奉行后現(xiàn)代主義的社會，主張個性張揚婉宰，人們可以盡情按自我的意愿生活歌豺。前者難免會產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的壓迫，造就了體制外的心包，少部分人的孤獨类咧；后者則易形成“百家爭鳴”的混亂，造就了大多數(shù)人的孤獨蟹腾。
人力有時盡痕惋，不僅面對自然界會這樣，在反觀自身時也會產(chǎn)生無可奈何的感覺娃殖。但還是要活下去的值戳，而且應該追求有靈魂的活著，面對遠方炉爆，我們唯一能做的就是：在彷徨中堅強堕虹。
