1、對于科學方法來說鲸阻，完備的知識是不可企及的，科學家們的工作就是不斷檢驗似真的假說并提出新的假說。也就是量子測不準原理鸟悴。用大白話講就是---我們根本不可能正確認知這個世界陈辱。其實拿佛教的理論講，一切唯心造细诸，一切如夢幻泡影沛贪，哪里有一個什么不變的世界存在，等你去認識呢震贵？所以利赋，這個理論是沒有價值的。
2屏歹、索羅斯不同意“科學統(tǒng)一性原則”隐砸。這一原則認為，自然科學和社會科學使用同樣的方法和標準蝙眶。我個人認為季希，索羅斯是錯誤的，“科學統(tǒng)一性原則”是正確的幽纷，放在另外一個維度來思考問題時式塌，其實沒有什么二元的自然科學與社會科學了分別，世界是一元的友浸。
3峰尝、反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見收恢，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進程武学。事件的參與者與事件本身構成反身性關系。反身性理論要批判的對象是主流經濟學伦意。相對于以完美無缺的完全競爭理論為代表的主流經濟學來說火窒，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動蕩不寧的世界里驮肉，主流經濟學描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過熏矿，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見±攵郏 反身性理論適用的情況下票编，事物運行會形成強周期，蘊含巨大機會卵渴。周期上升的階段慧域，基本面、主流偏向和價格自我加強浪读，所有因素正向共振吊趾，促使趨勢加速發(fā)展宛裕，遠遠偏離均衡點。在轉折點上论泛，價格的變化無法維持主流偏向的預期，矯正過程開始蛹屿，所有因素負向共振屁奏，趨勢自我削弱，急劇下滑错负。
這個理論有一定的正確性坟瓢，但從大局來看，則明顯帶有投機性而陷入不可知論犹撒。從大局來講折联，這世界一切都是有規(guī)律的，無論物質世界還是社會現(xiàn)象识颊。我更相信易經的數(shù)與氣運學說诚镰，在陰陽循環(huán)的過程中，確實有反身性共振加強的原理祥款，但歷史總是按數(shù)的規(guī)律在循環(huán)清笨。也就是說無論如何變動，會有一個基準軸線在中間貫穿一切刃跛。所以索羅斯只是一個投機者抠艾，而不是一個真正哲學家。
