“舉杯邀明月针余，對影成三人”凄诞，李白舉酒屬明月時帆谍，在想什么啊汛蝙？這是獨酌苦悶的調侃，還是樂曠放達的高歌啊——哎呀窖剑，你們把我解讀得太深了，我哪有時間想這么多讶舰，我只是很享受此刻啦翠储，有酒有月有影子，多有趣啊庐舟。
說到孤獨住拭，也許有些人覺得這是一個略帶悲觀和傷感的字眼——形單影只历帚，煢煢孑立挽牢。
好像是這樣摊求。很多人一說到孤獨，聯(lián)想到的就是寂寞睹栖、空虛茧痕、無人陪伴、無人傾訴曼氛。我也不能免俗令野。
通常我們身邊不愛說話，不擅表達构舟，不熱衷交際堵幽，行為舉止拘謹，郁郁寡歡之態(tài)常有的這類人努咐，很容易被大家貼上“自閉”殴胧、“孤僻”的標簽，被認為是一種病態(tài)竿屹。
還有一類人灸姊，他們不過多參與社交，不愛表現(xiàn)碗誉，表面上看，他們似乎不善于交際弄跌，但他們言談舉止散發(fā)著自信尝苇，優(yōu)雅，神秘格仲，從容诵冒，灑脫谊惭，讓人不敢輕易拿“孤獨”為之冠名圈盔。
有幸聽過復旦大學陳果老師談論孤獨，其中的兩句話——“孤獨是一種心境铁蹈，是心靈的一份詩意的棲居”众眨，醍醐灌頂。自此沿腰，我開始重新審視“孤獨”這個詞狈定。
請拋開常理中的孤獨，隨筆者往下走——走偏措嵌。
孤獨芦缰，不是一個簡單的形容詞，“孤”是孤包斑，“獨”是獨——就像“道理”從來不是一個簡單的名詞，“道”是道神帅，“理”是理一樣——孤而不獨萌抵，獨而不孤，才是真正的孤獨——對霎桅，筆者在咬文嚼字讨永。
為什么很多人喜歡一個人去旅游卿闹？也許是因為大千世界過于紛繁復雜，過于光鮮亮麗锻霎。在某些時刻旋恼，讓人忍不住想避開，想逃離——找一個沒人認識的地方产徊，進行短暫的自我放逐冬殃，享受孤獨帶來的愉悅。
我們?yōu)槭裁纯偪释@種孤獨呢深滚？我們時不時在給自己創(chuàng)造孤獨涣觉，但似乎并沒有把它當作孤獨，卻又真切地感受到其帶來的與眾不同的生兆、妙不可言的快樂膝宁、滿足——其實，我們內心深處都渴望孤獨合蔽。也許是人際交流拴事、物欲享受帶來的滿足感，容易使人將其遺忘衡瓶。
身為帶有思想的社交性動物牲证，我們好像總懼怕落單，一旦落單诚撵，總是想與外界進行交流键闺，尋找寄托辛燥。然而缝其，這并不是孤獨，而是空虛榴都，精神世界上的空虛漠其。我們?yōu)槭裁聪Ｍ芘c外界有聯(lián)系和屎？不過是為了滿足內心的空虛罷了，或展現(xiàn)自己認為的存在價值套啤。這浮于表面的心靈慰藉随常，不過是源于浮躁的內心萄涯，繼而表現(xiàn)出來的矯揉造作窃判。用佛家的話來講喇闸，這有些“心猿”的意味——但不否認燃乍，很多人喜歡，且行之有效刻蟹，有時候我們確實需要這種簡單的方式，我亦如此片效，大家都是常人淀衣。
可是召调，通過別人獲得的心靈的安撫，與通過自己獲得的心靈富足只嚣，哪一個更持久的呢艺沼？答案不言而喻障般。
相比之下，還有一種更可怕的方式：選擇孤獨线得，選擇孤僻徐伐，連擺脫的勇氣和自信也缺失了贯钩，干脆活在自己的世界，讓自己走向死胡同、死循環(huán)角雷。于是誕生了一些新的說法祸穷，諸如孤獨癥、自閉癥等等——當然排除先天性的勺三。然而這也不是孤獨雷滚，也是空虛，只是面對空虛時吗坚，他們選擇了更為消極的做法祈远。
為什么不敢正視孤獨，不愿主動走出孤獨的陰影呢商源？
也許，是因為沒有真正看見孤獨的本質吧牡彻。
孤獨才是人的本真扫沼。很多人都在舍本逐末，追求更繁華的世界庄吼，但繁華過后缎除，總是更深的空虛，繁華背后总寻，更是無盡的空虛器罐。所以我們又開始倡導返璞歸真。人與孤獨皆被蒙蔽废菱，但本質都在技矮。
正如尼采所說：“人生而孤獨∈庵幔”孤獨是與生俱來的，我們從一生下來袒炉，從母體脫落的那一刻旁理，便成為一個獨立的個體。而我們是有思想的個體我磁，我們需要與外界聯(lián)系孽文，但其實，這也是自我交流的一種方式夺艰。我們會自己篩選各種外來的信息芋哭，保留那些有價值的東西，以此進行自我交流郁副，形成自己的觀念减牺。
通常，我們的價值觀、人生觀拔疚，都是在孤獨中肥隆，進行自我交流、自我反思演變成熟的稚失。我們與外界交流的時間遠不及自我交流的多栋艳，不論在社會上扮演何種身份，不論處于喧囂還是寂靜的環(huán)境句各。只有在孤獨的時候吸占，或者內心平靜的時候，我們才是真正處于思想活躍凿宾，心靈放飛的狀態(tài)矾屯。也許，在某種程度上菌湃，坐禪问拘，詮釋的就是這個初衷；也許惧所，在某種程度上骤坐，旅行，寄托的也是這種期冀下愈。
而通常纽绍，這種孤獨，會讓我們充足势似，而不是寂寞拌夏，因為在這種平靜的狀態(tài)下，陪伴我們的不是所謂的外物履因，而是生出的新的靈感障簿，新的思想。如佛家語：“靜能生慧栅迄，慧能生智站故。”
很多人說要學會孤獨毅舆，我覺得奇怪西篓，我們?yōu)槭裁匆獙W呢？人是生而孤獨的啊憋活。
如果沒有認清孤獨的本質岂津，再怎么學，也是東施效顰悦即。因為它無跡可循吮成，也無法刻意培養(yǎng)橱乱，不是手插口袋，嘴上叼煙赁豆，故作深沉仅醇，姿態(tài)高冷，就是有深度魔种。
孤獨是裝不出來的析二，它是一件自然而然的事情。
真正的孤獨者节预，無論形體上的孤獨與否叶摄，精神上是絕對自由的，隨性的安拟，富足的蛤吓。
也許，不是學會孤獨糠赦，而是學會会傲，于所謂的，各種形式的孤獨中拙泽，找到那個本真吧淌山。
優(yōu)秀的人總是孤獨的。從兩個不同的角度來看顾瞻，第一泼疑，任何人在通往優(yōu)秀的路上都是孤獨的，都有一段蟄伏期荷荤，無人問津退渗；第二，從某層面看蕴纳，孤獨的人總是優(yōu)秀的会油。
從同種層面去看待何謂孤獨，何謂優(yōu)秀古毛，第二種角度就不難理解了钞啸。
看看我們身邊，可能就有這類人喇潘，正如之前所說。我們不敢對這類人輕易貼標簽梭稚，不論男女颖低，我們總能感覺到他們身上散發(fā)出的魅力。他們也許不會像坐禪那樣弧烤，思修靜慮忱屑，他們也有自己的朋友圈蹬敲、交際網，而我們總能在他們的言談舉止中莺戒，感覺到他們身上獨有的特質伴嗡，自信，優(yōu)雅从铲，神秘瘪校，從容，灑脫名段。
?“結廬在人境阱扬，而無車馬喧”。跨過恬淡忘俗這道思想的屏障伸辟，為什么陶淵明喜愛孤獨麻惶？跟心性和際遇有關嗎？也許信夫。不可置否的是我們大多數(shù)人很欣賞陶公的風范窃蹋。“藐姑射之山，有神人居焉静稻，肌膚若冰雪警没，綽約如處子”。莊子理想狀態(tài)的化身——清靈潔凈姊扔，超于物外惠奸，與天地同——也是孤獨的最高境界。這種境界只是理想的恰梢，也是被大多數(shù)人認為大而無當?shù)摹?/b>
“孤獨是人的宿命佛南，雖然愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰”嵌言。誠然嗅回，我們不是生活在真空中，我們都是普通人摧茴，需要群體的交際绵载，需要知己的陪伴，需要情感的交融苛白。但真正好的交際娃豹，好的陪伴，好的交融购裙，會讓我們更加適應孤獨懂版，喜歡孤獨，會幫助我們走近本真躏率，而不是流于浮華躯畴。
我們不必刻意追求“孤獨”這種心境民鼓，但至少可以吸收一些，至少可以審視孤獨蓬抄，審視自己丰嘉。少一些刻意的精神減負，多一些自然的心靈增質嚷缭。這比物欲帶來的暫時性滿足饮亏，可能更有價值。一旦享受到這種滿足峭状，也許克滴，會樂在其中。
同時优床，我們更應該社交劝赔，需要人與自然的接觸——如果讀者認為筆者在丑化社交，美化孤獨胆敞，那就真的走偏了——它能幫助我們拉近與本真的距離着帽，走向好的孤獨。不盡量去嘗遍人間美味移层，又哪里輕易懂得仍翰，麻婆豆腐，自己有多愛吃呢观话？
叔本華說：“孤獨是精神優(yōu)秀者的命運予借。”是這樣的嗎频蛔？這只是一個無能而且孤獨的人才說的話——知乎上有這么一問一答——怎么說灵迫？哈哈，見仁見智吧晦溪。
純粹抒發(fā)個人情感瀑粥，不知所言，不知如何結尾三圆。用兩個字吧：留白狞换。
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