【一】曾經(jīng)存在
關(guān)于攝影的本質(zhì)仰税，前輩們有過(guò)很多思考倦畅。
法國(guó)思想家羅蘭·巴特說(shuō)攝影的本質(zhì)是“曾經(jīng)存在過(guò)”蹂季，我挺認(rèn)同的：
我們害怕失去乾闰，所以珍視“曾經(jīng)存在”落追，因此通過(guò)相機(jī)復(fù)刻下當(dāng)時(shí)的光與時(shí)間。
我們珍視稀缺且易逝的事物涯肩，所以會(huì)慌張小心的按下快門轿钠；我們珍視亙古不變的事物，所以會(huì)慎重敬畏的將其記錄病苗。
前者符合我看過(guò)的多數(shù)攝影作品疗垛，后者是杉本博司的海景(seascapes)系列帶給我的感觸。
土地會(huì)重塑硫朦，山巒會(huì)成沙继谚，湖泊會(huì)干裂，唯獨(dú)大海
唯獨(dú)今天的大海跟史前人類看到的大海是同一片
杉本博司帶著東方的禪意視角阵幸，采用極簡(jiǎn)構(gòu)圖和長(zhǎng)曝光的形式拍下了這一系列偉大作品花履。至于為什么要使用長(zhǎng)曝光，我以為這象征對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)歲月的疊加記錄挚赊，而他的解讀同樣帶有禪意——“人眼是沒(méi)有快門的相機(jī)诡壁，當(dāng)你出生時(shí)，曝光開(kāi)始荠割。當(dāng)你死去時(shí)妹卿，曝光結(jié)束。人生就是一次長(zhǎng)曝光（Life is one long exposure）蔑鹦《峥耍”
【二】存在本身
從另外一個(gè)有意思的角度來(lái)講，攝影或許不僅僅是“記錄存在”這么簡(jiǎn)單嚎朽。
客觀地講铺纽，從鏡頭前走到后面的不是風(fēng)景、不是故事哟忍，而是光狡门。
在膠片時(shí)代，光確確實(shí)實(shí)從太陽(yáng)的核反應(yīng)中射到地球上锅很，折射反射到鏡頭里其馏，撞擊到膠片上，經(jīng)歷了一次星際跨越爆安。經(jīng)歷暗室處理叛复，重見(jiàn)天日。
你摸著照片上的圖案，就像是摸著一片在故事中游走過(guò)的光粒褐奥。
這樣來(lái)看肤寝，攝影不是記錄存在，而是“存在”本身抖僵。
當(dāng)然隨著數(shù)碼攝影的興起，這種理解便沒(méi)有了意義缘揪，我們看到的不過(guò)是光學(xué)模擬的信號(hào)罷了耍群。
【三】復(fù)刻存在
關(guān)于攝影的“存在”本質(zhì)，或許可以理解的更加寬泛：
不僅僅現(xiàn)場(chǎng)的記錄叫存在找筝，事后的復(fù)刻也應(yīng)當(dāng)算蹈垢。
Jeff Wall就擅長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)觀察后的擺拍還原，內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)袖裕，又通過(guò)濃縮精確的布景引導(dǎo)曹抬，使作品內(nèi)涵高于紀(jì)實(shí)攝影。
另外一方面谤民，紀(jì)實(shí)攝影本身是一個(gè)具有侵略性和破壞性的行為，只是把圍觀的眼球換成鏡頭疾宏，甚至是把槍口換成鏡頭罷了张足。而Jeff Wall利用復(fù)刻場(chǎng)景很好的解決了這一點(diǎn)，沒(méi)有破壞故事中生活的進(jìn)程坎藐。
【四】粉飾存在
既然在說(shuō)攝影的本質(zhì)是記錄“存在”为牍，就不得不面對(duì)后期處理這一問(wèn)題。
后期處理本應(yīng)是記錄存在的錦上添花岩馍，但近年來(lái)卻隨著攝影的普及被無(wú)度濫用碉咆，成為了遮瑕的粉底。
視覺(jué)暴力被施加于觀者蛀恩，但像抗生素一樣疫铜，不斷提高著觀者的視覺(jué)快感閾值，越發(fā)遲鈍的感官需要更高的飽和度與銳度來(lái)飼養(yǎng)双谆，不得不擔(dān)心块攒，再面對(duì)真正記錄存在的攝影作品時(shí)，時(shí)代是否會(huì)失明呢佃乘？
