導(dǎo)語
說起近代史的以色列楣富，大家估計(jì)都是頗有微詞，當(dāng)然這涉及到了很多世界格局方面的問題伴榔。但說起猶太人的影響力來纹蝴，確實(shí)是沒人能做到視而不見。
比如猶太人的聰明踪少。
這點(diǎn)想必大家都沒什么異議吧塘安，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，全世界猶太人的總數(shù)在1600萬左右援奢，占全球總?cè)丝诘?.2%兼犯。但就是這么點(diǎn)幾乎可以忽略的群體，卻涌現(xiàn)出了很多著名的人物集漾。比如愛因斯坦切黔、馬克思、佛洛依德具篇、畢加索纬霞，乃至現(xiàn)在的扎克伯格、斯皮爾伯格驱显、索羅斯等幾乎引領(lǐng)了世界文明潮流的人诗芜，其實(shí)都是猶太人瞳抓。
不僅如此，在全球諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧蟹郑q太人大概占到了22%孩哑，種種數(shù)據(jù)都說明了，猶太人在智商方面脐湾，在創(chuàng)造性方面都是有很大優(yōu)勢(shì)的臭笆。
比如猶太人的教育叙淌。
猶太人的Havruta教育也受到了很多爸爸媽媽們的追捧秤掌。
Havruta在希伯來文中的意思是共同學(xué)習(xí)，后來延伸成為以小組討論為主的學(xué)習(xí)方式鹰霍∥偶可以說這種學(xué)習(xí)方式貫穿了猶太孩子的一生，我們?cè)谝恍┭芯坎牧现忻鳎踔量梢钥吹矫系海芏嗒q太孩子在媽媽肚子里面的時(shí)候，爸爸媽媽就開始通過不斷的對(duì)話培養(yǎng)他們這個(gè)方面的能力了督勺。
孩子長(zhǎng)大后更是這樣渠羞，猶太的爸爸媽媽更趨向于關(guān)心孩子是不是在問問題，是不是在和別人討論智哀，是不是有收獲等次询。這個(gè)和我們現(xiàn)在爸爸媽媽關(guān)心孩子是不是有好好聽課，是不是考了好的分?jǐn)?shù)形成了鮮明的對(duì)比瓷叫。
可以說這種主動(dòng)思考互相交流的方式屯吊，成就了猶太人獨(dú)特的教育形式。
當(dāng)然摹菠，說起猶太人的影響遠(yuǎn)不止這兩點(diǎn)盒卸，實(shí)際上在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，猶太文明肯定是值得濃墨重彩書寫的一筆次氨，這是什么過錯(cuò)都無法掩蓋的一點(diǎn)蔽介。
今天開心爸爸就和大家一起聊聊，關(guān)于猶太文明的那些事煮寡。
我們說猶太文明虹蓄，到底在說什么
想必很多讀者朋友們看到這里都有點(diǎn)懵，開心爸爸在這里說了半天的猶太文明洲押，說了有多好多好武花，對(duì)人類文明產(chǎn)生了多大的影響，以及帶來了多少的啟發(fā)杈帐。那么体箕，我們所說的猶太文明专钉，到底是在說些什么呢？
我們說的是猶太文化累铅。
通過《猶太文明五千年》這本書跃须，我們大致可以明白，所謂的猶太文明娃兽，更加具體一些的體現(xiàn)菇民，就是猶太的文化了。
比如最出名的塔木德文化投储，這可以算是猶太人的第一部專門的宗教文化了第练，而且最終形成的約250萬字的巨作《塔木德》更是從生活傳說、詩(shī)歌律法玛荞、農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)等方面相應(yīng)的描述娇掏，真正把宗教文化和人民的日常生活聯(lián)系在了一起⊙校可以說是實(shí)現(xiàn)了有人的地方就有宗教文化的目標(biāo)婴梧，這可以說是猶太文明的基石吧！
猶太文明生長(zhǎng)的土壤
《猶太文明五千年》一書中客蹋，詳細(xì)的講述了猶太民族所經(jīng)歷過的3次較大的流浪塞蹭，但神奇的是，就這么一個(gè)不斷遷徙讶坯，不斷遭受挫折的民族番电，居然還能一次次的重建家園，并且靠自己的能力獲得更好的發(fā)展闽巩。
他們到底是憑著什么呢钧舌？
起源地
猶太文明的起源地，是“迦南”涎跨。
在公元3000年前洼冻，迦南既是一個(gè)地方的名稱，又是諾亞孫子的姓名隅很。當(dāng)時(shí)的這個(gè)地方還算是“宜居城市”撞牢，自然環(huán)境相當(dāng)優(yōu)越，被稱為“流著奶和蜜的地方”叔营。而且迦南的地理位置也很不錯(cuò)屋彪，如果把迦南和兩河流域連起來的話，它就正好在那個(gè)中間位置绒尊，可謂是得天獨(dú)厚畜挥。其實(shí)從今天的眼光來看，迦南也是一個(gè)很不錯(cuò)的地方婴谱，連接著三洲兩海蟹但。分別是亞洲躯泰、非洲、歐洲华糖、地中海以及紅海麦向，交匯之處自然是很重要的位置了。
正是因?yàn)閮?yōu)越的自然環(huán)境客叉，和很好的地理位置诵竭，才從這里催生出了后期舉世聞名的猶太文明，當(dāng)然這都是后話兼搏。
不過天公不作美卵慰，那么美好的迦南，也會(huì)爆發(fā)旱災(zāi)向族，以及饑荒呵燕，也就是從那時(shí)候起，猶太人開始了流離失所的日子件相，而迦南，則變成了他們魂?duì)繅?mèng)繞的地方氧苍。
再說說迦南受災(zāi)后夜矗，當(dāng)時(shí)在這里生活的猶太人沒辦法，為了生存只能是遷徙到更加適宜居住的地方让虐。他們先是遷徙到了尼羅河三角洲附近紊撕，但在那里的日子相當(dāng)痛苦，被變?yōu)榕`不說赡突，還得承受滅族的危險(xiǎn)对扶。無奈之下他們只能是再次出走，幸好這時(shí)候他們有了傳奇英雄摩西惭缰，在摩西的帶領(lǐng)下浪南，猶太人繼續(xù)遷徙，繞了一個(gè)大圈漱受，最后還是回到了迦南络凿。
說起摩西來，就不得不多說幾句昂羡，他在猶太的歷史上確實(shí)是一個(gè)很重要的人物絮记。
在遷徙的過程中，摩西曾經(jīng)和猶太族人約法三章虐先，這其實(shí)就是后來“十誡”的原型怨愤，也正是猶太教的基礎(chǔ)，猶太民族的形成蛹批，猶太文明的起源了撰洗。
猶太文明的精神支柱
縱觀猶太人的歷史膀息，真的可以用多災(zāi)多難命運(yùn)多舛幾個(gè)字來形容。
但他們是如何在這種顛沛流離的生活中了赵，把文明的火種一直保存下來潜支，影響著一代又一代的猶太人呢？
其實(shí)這和他們的民族精神柿汛，或者說是精神支柱有很大關(guān)系的冗酿。
那么，猶太人到底有哪些精神支柱呢络断？
首先是宗教文化的根深蒂固裁替。
上面開心爸爸也說過了，從塔木德這部皇皇巨著來看貌笨，猶太人有了一個(gè)很切實(shí)的宗教文化弱判。這種文化讓他們更加有民族認(rèn)同感，特別是在各種打擊迫害的危難形勢(shì)下锥惋，宗教文化更是讓他們能夠萬眾一心報(bào)團(tuán)取暖昌腰，共同渡過難關(guān)。
而且猶太人的宗教文化也不是一成不變膀跌，只是宣揚(yáng)一些神話傳說遭商，道德統(tǒng)治之類的內(nèi)容，他們也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)捅伤，開始根據(jù)現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境劫流，或者是努力發(fā)展生產(chǎn)業(yè)，或者是站起來反抗壓迫丛忆。
外界的壓力越大祠汇，猶太人的宗教文化越是盛行，而他們之間越是團(tuán)結(jié)熄诡。
還有是他們堅(jiān)定地信仰可很。
在猶太人的傳說中，他們就是上帝選中的粮彤，代表著上帝在人間的意志根穷。
這種近似于狂熱的信仰，確實(shí)是能夠催生出這個(gè)民族更多的堅(jiān)韌不拔导坟，更多的吃苦耐勞品質(zhì)來屿良，因?yàn)樗麄冃闹锌偸怯泄饷鞔嬖冢麄兿嘈疟怪埽F(xiàn)在的種種不如意尘惧，只是上帝對(duì)他們的考驗(yàn)而已，一旦有那么一天考驗(yàn)結(jié)束递递，就是整個(gè)猶太文明傳播到世界各地的時(shí)候了喷橙。
正是這種信仰啥么，支持著他們度過一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，也支持著他們獨(dú)立自主贰逾，不被別的文化所同化悬荣。
當(dāng)然，猶太人自己種族內(nèi)通婚也算是一個(gè)精神支柱吧疙剑！畢竟這種做法在那個(gè)動(dòng)亂的年代氯迂，效果是很明顯的。比如可以保證自己民族的人口維持在一定的數(shù)量?jī)?nèi)言缤，不管是做什么都有著豐富的人手嚼蚀；比如大家都有著千絲萬縷的聯(lián)系，就更能心往一處想勁往一處使了管挟；再比如就是可以更加穩(wěn)固自己的文化轿曙，不至于因?yàn)橥鈦砣颂啵饾u失去了自己的文化底蘊(yùn)僻孝。
開心爸爸有話說
其實(shí)看猶太文明的歷史导帝，就是一篇承受折磨，奮起反抗皮璧，堅(jiān)持信仰舟扎，持續(xù)發(fā)展的歷史。
很多當(dāng)初猶太人的選擇悴务，其實(shí)對(duì)身處在另外一個(gè)文明古國(guó)的我們來說，也是非常有指導(dǎo)意義的譬猫。
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