原文
子貢曰：“夫子之文章沉噩，可得而聞也捺宗；夫子之言性與天道，不可得而聞也川蒙⊙晾鳎”
華杉詳解
朱熹注解說：“文章，德之見乎外者畜眨，威儀文辭皆是也弯囊。性者痰哨，人所受之天理；天道者匾嘱，天理自然之本體斤斧，其實一理也■樱”
“文章”撬讽，是文辭和彰顯出來的東西，子貢感嘆說悬垃，老師的道德文章游昼，大家都能聽到。老師講性和天道尝蠕，大家就難得聽到了烘豌。
這大概是子貢治學日深，孔子也跟他談論得越深看彼，他聽到老師的至論而發(fā)出嘆美之詞廊佩。
孔子講的東西，都是日用常行靖榕，雖然也講知天命标锄，但多是存而不論，很少深入去講抽象的哲學茁计，所以大家難得聽到料皇。性和天命，四書中在哪里講呢星压，《中庸》講践剂，開篇就是“天命之謂性，率性之謂道娜膘，修道之謂教”舷手，專門講這個。
四書的學習順序劲绪，《大學》是第一本，最淺顯的盆赤，是入門書贾富。曾國藩說，如果你要說自己是讀書人牺六，那你一定讀過《大學》颤枪，因為那是第一本書，如果沒讀過《大學》淑际，就不要說自己是讀書人畏纲。
《大學》講格物扇住、致知、誠意盗胀、正心艘蹋、修身、齊家票灰、治國女阀、平天下，這叫八條目屑迂，講“止定靜安慮得”浸策，這是講學習學、學習目的惹盼、學習態(tài)度庸汗、學習方法，給一生學習打下基礎手报。
《大學》學完了蚯舱，讀《論語》，這都是小孩子就會讀的昧诱，淺顯的日用常行的道理晓淀，基本的價值觀。
《論語》之后是《孟子》盏档，《孟子》更深了凶掰，也開始探討心性之學。陸王心學蜈亩，上述根源就在于《孟子》懦窘。
最后是《中庸》，《中庸》很艱深稚配，基本都是哲理至理畅涂，文字首先就很難讀懂，最后如果閱歷不夠道川，思想深度午衰、高度不夠，讀懂文字也理解不了啥意思冒萄。
子貢感嘆“夫子之言性與天道臊岸，不可得而聞也”，在《中庸》里講得非常系統(tǒng)了尊流。
