天佑中華，五岳并雄。鐘天地之靈氣秤朗，吾炎黃于斯興春寿。蒲姑故國(guó)，濱州新城尸诽，開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)甥材，五岳是名。衣黃河性含，襟渤海[1]洲赵，胸懷天下；延雄奇商蕴，攬錦繡叠萍，志存高遠(yuǎn)。植嘉木兮育名花绪商，堆息壤[2]兮為丘山苛谷。華燈輝映，星河璀璨格郁。嗚呼腹殿，風(fēng)物佳勝兮長(zhǎng)宜游賞，人文淵藪兮慨當(dāng)以慷例书。

山以岳尊锣尉，岳以東最。盤(pán)古之首[3]雾叭，仲尼之心[4]悟耘。巉巖危危，見(jiàn)夫子登臨意织狐；曲徑幽幽暂幼，隱帝王封禪[5]痕∫破龋或當(dāng)朝霞漫天旺嬉，日出扶桑，金光紫氣厨埋，頓脫延清之煩囂[6]邪媳；若值云翳蔽空，風(fēng)激霄漢，閃電驚雷雨效，立興希文之慨嘆[7]迅涮。瞰通衢，嗟時(shí)不我待徽龟；覽清流叮姑，吁逝者如斯[8]。

斗轉(zhuǎn)星移据悔，悠悠太息人無(wú)已传透；滄海桑田，處處神跡天有問(wèn)[9]极颓。九天之上朱盐，誰(shuí)擲蓮花，鴻蒙之初菠隆，以成太華[10]兵琳？太華何罪，天孫劈斫[11]浸赫？深澗萬(wàn)仞闰围，誰(shuí)修棧索？方精鶩于八極既峡，忽足下之索搖羡榴。稚子狂呼，仕女驚叫运敢。于是圣母匿跡校仑，孝子遁形，芙蓉化煙传惠，絕道失蹤迄沫。倚劈石而舒氣，捫心胸而鎮(zhèn)驚卦方。維喃喃以自語(yǔ)羊瘩，冀上達(dá)于天聽(tīng)：上邪，祈有情皆如愿盼砍，骨肉無(wú)分離尘吗；大愛(ài)盈于天，眾德沛于地浇坐！

乃思古時(shí)圣王睬捶，皆具厚土之德；所知昔日三帝近刘，均祀南天之尊[12]擒贸。信有“春花臀晃、夏云、秋日介劫、冬雪”四時(shí)美景徽惋，豈是先王臨幸之意？聊觀“假山座韵、疊水寂曹、華木、軒亭”八方秀色回右，當(dāng)原圣人南巡本心。憑欄遠(yuǎn)望漱挚，澄空似洗翔烁，高兮遠(yuǎn)兮，邈不可極旨涝。

辭玄鳥(niǎo)兮乘玄武[13]蹬屹，意徜徉兮朝北柱[14]。仿佛兮唐宗宋主[15]白华，車(chē)馬相連慨默；倏爍兮宋國(guó)金邦，刀戈相向弧腥。失而亡家國(guó)厦取，據(jù)而守天下[16]。下沉廣場(chǎng)沉埋幾多成敗管搪，浮雕景石雕就一寺懸空[17]虾攻。竹林兩片，宣說(shuō)妙有真空更鲁；幽徑一條霎箍，接度往來(lái)行人。

詳夫五岳佛蹤澡为，外方獨(dú)名[18]漂坏。聲播宇內(nèi)，禪宗祖庭媒至。慈云連長(zhǎng)空顶别，眾嶂點(diǎn)頭[19]；法雨垂大地塘慕，群機(jī)[20]含笑[21]筋夏。義杖非爭(zhēng)，解眾倒懸[22]图呢；婆心[23]盡慈条篷，救民水火骗随。龍柏森森兮丹心鐵骨[24]，楊柳依依兮赤子深情赴叹。

贊曰：聞乎瑤池仙山鸿染，王母居焉。麗景備兮眾神愉乞巧，樂(lè)未央兮惠風(fēng)習(xí)涨椒。欣逢盛世兮生中華，喜看閬苑[25]兮落人間绽媒。天地泰兮國(guó)運(yùn)昌蚕冬，黃河清兮四海晏[26]。吏清平兮政通和是辕，民勤劬兮百業(yè)作囤热。四時(shí)順兮兆姓安，俊義集兮歌卿云[27]获三。

己丑年榴月

【注】

[1]五岳廣場(chǎng) 濱州南揖黃河旁蔼，北朝渤海。五岳廣場(chǎng)位于市區(qū)黃河二路與黃河黃路之間疙教，黃河三路棺聊、四路橫貫廣場(chǎng)，東瀕張肖堂干渠贞谓，西鄰渤海十一路限佩。

[2]息壤 古代傳說(shuō)一種能自己生長(zhǎng)，永不減耗的土壤裸弦。

[3]盤(pán)古 梁·任昉《述異記》：“昔犀暑，盤(pán)古之死也，頭為四岳烁兰，目為日月耐亏，脂膏為江海，毛發(fā)為草木沪斟。秦漢間傳說(shuō)：盤(pán)古頭為東岳广辰，腹為中岳，左臂為南岳主之，右臂為北岳择吊，足為西岳 ……”

[4]仲尼 《孟子·盡心上》“孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下槽奕。故觀于海者難為水几睛；游于圣人之門(mén)者難為言≡猎埽”

[5]封禪 古時(shí)曾有72位帝皇去泰山封禪所森。

[6]煩囂 唐·宋之問(wèn)囱持，字延清，《靈隱寺》詩(shī)：“夙齡尚遐異焕济，搜對(duì)滌煩囂纷妆。”

[7]希文 宋·范仲淹晴弃，字希文掩幢，《岳陽(yáng)記》：“噫，微斯人上鞠，吾誰(shuí)與歸际邻？”

[8] 逝者如斯 《論語(yǔ)》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜芍阎】莶溃”

[9]天問(wèn) 王逸《楚辭章句》“何不言‘問(wèn)天’？天尊不可問(wèn)能曾，故曰‘天問(wèn)’≈坠欤”

[10]太華 華山寿冕，古稱(chēng)太華山，遠(yuǎn)望主峰狀如元寶椒袍，與周邊環(huán)繞小山遠(yuǎn)望形似蓮荷驼唱；西峰翠云宮前有倒扣蓮花花瓣石，故稱(chēng)“花山”驹暑；又因鄰近黃河為華夏發(fā)源地玫恳，以及當(dāng)?shù)乜谝舻裙剩煊小叭A山”之名优俘。

[11]天孫 神話(huà)傳說(shuō)京办，玉皇大帝之女三圣母因慕書(shū)生劉彥昌容貌才華，私結(jié)連理帆焕。二郎神楊戩以違返天條罪將三圣母壓在西峰石下惭婿。三圣母石下產(chǎn)子沉香。沉香長(zhǎng)大受仙師指點(diǎn)叶雹，執(zhí)神斧劈開(kāi)巨石财饥，母子團(tuán)圓。

[12]南岳 傳說(shuō)折晦，遠(yuǎn)古時(shí)代堯帝钥星、舜帝、禹帝均曾到南岳祭祀满着。

[13]玄鳥(niǎo) 東方青龍谦炒、西方白虎贯莺、南方朱雀(又稱(chēng)玄鳥(niǎo))、北方玄武并稱(chēng)為我國(guó)蠻荒時(shí)期四大神獸编饺。又乖篷，清·魏源《衡岳吟》：“恒山如行，岱山如坐透且，華山如立撕蔼，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛秽誊【ň冢”

[14]北柱 恒山曾名常山、恒宗锅论、元岳讼溺、紫岳。主峰天峰嶺海拔2016.8米最易，被稱(chēng)為“人天北柱”怒坯。

[15]唐宗宋主 四千多年前，舜帝北巡時(shí)藻懒，遙望恒山奇峰聳立剔猿，山勢(shì)巍峨，遂叩封為北岳嬉荆，為北國(guó)萬(wàn)山之宗主归敬。之后漢武帝首封恒山為神，唐玄宗鄙早、宋真宗封北岳火王汪茧、為帝，明太祖又尊北岳為神限番。

[16]失而句 春秋代賴(lài)恒山存天下舱污，戰(zhàn)國(guó)燕趙憑恒山立天下，兩漢匈奴藉恒山爭(zhēng)天下弥虐，東晉慕容氏踞恒山威天下慌闭，北魏拓拔氏依恒山而分天下，宋仗恒山守天下躯舔；金恃恒山而鞭天下驴剔，元霸天下、清統(tǒng)天下粥庄，均憑以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線(xiàn)天險(xiǎn)丧失。

[17]懸空寺，為恒山第一景惜互。民諺有“懸空寺布讹，半天高琳拭，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。

[18]外方 古時(shí)描验，嵩山名為“外方”白嘁，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高””炝鳎《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》稱(chēng)禹之父鯀為“祟伯鯀”絮缅，“崇高”之名緣結(jié)于此。據(jù)東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳呼股，加嵩高宗者何耕魄？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也彭谁∥”西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后缠局，定嵩山為“中岳”则奥，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”。

[19] 頑石點(diǎn)頭 典出“生公說(shuō)法狭园，頑石點(diǎn)頭”读处， 見(jiàn)于晉無(wú)名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師被擯，南還妙啃，入虎丘山，聚石為徒俊戳。講《涅盤(pán)經(jīng)》揖赴，至闡提處，則說(shuō)有佛性抑胎，且曰：‘如我所說(shuō)燥滑，契佛心否？’群石皆為點(diǎn)頭阿逃，旬日學(xué)眾云集铭拧。”

[20]群機(jī) 《丁福保佛學(xué)大詞典》恃锉，機(jī)者搀菩，根機(jī)、機(jī)緣等之意破托。即具有遇緣而發(fā)動(dòng)之可能性肪跋，亦即堪受佛陀教法之素質(zhì)能力⊥辽埃或指佛陀說(shuō)法之對(duì)象州既。群機(jī)（術(shù)語(yǔ)）谜洽，諸機(jī)類(lèi)也。

[21]含笑 《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》：“爾時(shí)吴叶，大梵天王即引若干眷屬阐虚，來(lái)奉獻(xiàn)世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足蚌卤，退坐一面实束。爾時(shí)，世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華造寝，瞬目揚(yáng)眉磕洪，示諸大眾，默然毋措诫龙。有迦葉破顏微笑析显。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心签赃，即付囑于汝谷异。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷锦聊〈踵冢’時(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退孔庭〕呱希”遞相傳承，至于達(dá)摩東來(lái)圆到，是為禪宗初祖怎抛。

[22]義杖 典出“十三棍僧救秦王”。隋末芽淡，天下大亂马绝。王世充自立為帝，其侄王仁則駐守少林寺西北擐州挣菲，荼毒百姓富稻。少林寺13僧人力擒王仁則，助義軍秦王李世民破擐州白胀。后李唐得天下椭赋，立碑彰表其事。中岳園塑13棍僧像以為紀(jì)念或杠。

[23]婆心 《景德傳燈錄·臨濟(jì)義玄禪師》：“黃蘗問(wèn)云：‘汝回太速生纹份。’師云：‘只為老婆心切÷В’”后以“婆心”指仁慈之心件已。

[24]將軍柏 嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年）元暴，漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)篷扩，見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛，遂封為“大將軍”茉盏，“二將軍”和“三將軍”鉴未。中岳園植龍柏以征其事。

[25]閬苑鸠姨，閬鳳山之苑铜秆，傳說(shuō)中神仙居住的地方。

[26]黃河清 魏·李康《運(yùn)命論》：“夫黃河清而圣人生讶迁×耄”他見(jiàn)明程登機(jī)《幼學(xué)瓊林》“圣人出則黃河清∥∨矗”

[27]卿云《尚書(shū)大傳·虞夏傳》：“卿云聚啸驯，俊義集，百工相和而歌卿云祟峦，帝乃倡之曰：卿云爛兮罚斗，糺縵縵兮，日月光華宅楞，旦復(fù)旦兮针姿。”