五岳廣場(chǎng)賦

天佑中華,五岳并雄。鐘天地之靈氣秤朗,吾炎黃于斯興春寿。蒲姑故國(guó),濱州新城尸诽,開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)甥材,五岳是名。衣黃河性含,襟渤海[1]洲赵,胸懷天下;延雄奇商蕴,攬錦繡叠萍,志存高遠(yuǎn)。植嘉木兮育名花绪商,堆息壤[2]兮為丘山苛谷。華燈輝映,星河璀璨格郁。嗚呼腹殿,風(fēng)物佳勝兮長(zhǎng)宜游賞,人文淵藪兮慨當(dāng)以慷例书。

山以岳尊锣尉,岳以東最。盤(pán)古之首[3]雾叭,仲尼之心[4]悟耘。巉巖危危,見(jiàn)夫子登臨意织狐;曲徑幽幽暂幼,隱帝王封禪[5]痕∫破龋或當(dāng)朝霞漫天旺嬉,日出扶桑,金光紫氣厨埋,頓脫延清之煩囂[6]邪媳;若值云翳蔽空,風(fēng)激霄漢,閃電驚雷雨效,立興希文之慨嘆[7]迅涮。瞰通衢,嗟時(shí)不我待徽龟;覽清流叮姑,吁逝者如斯[8]。

斗轉(zhuǎn)星移据悔,悠悠太息人無(wú)已传透;滄海桑田,處處神跡天有問(wèn)[9]极颓。九天之上朱盐,誰(shuí)擲蓮花,鴻蒙之初菠隆,以成太華[10]兵琳?太華何罪,天孫劈斫[11]浸赫?深澗萬(wàn)仞闰围,誰(shuí)修棧索?方精鶩于八極既峡,忽足下之索搖羡榴。稚子狂呼,仕女驚叫运敢。于是圣母匿跡校仑,孝子遁形,芙蓉化煙传惠,絕道失蹤迄沫。倚劈石而舒氣,捫心胸而鎮(zhèn)驚卦方。維喃喃以自語(yǔ)羊瘩,冀上達(dá)于天聽(tīng):上邪,祈有情皆如愿盼砍,骨肉無(wú)分離尘吗;大愛(ài)盈于天,眾德沛于地浇坐!

乃思古時(shí)圣王睬捶,皆具厚土之德;所知昔日三帝近刘,均祀南天之尊[12]擒贸。信有“春花臀晃、夏云、秋日介劫、冬雪”四時(shí)美景徽惋,豈是先王臨幸之意?聊觀“假山座韵、疊水寂曹、華木、軒亭”八方秀色回右,當(dāng)原圣人南巡本心。憑欄遠(yuǎn)望漱挚,澄空似洗翔烁,高兮遠(yuǎn)兮,邈不可極旨涝。

辭玄鳥(niǎo)兮乘玄武[13]蹬屹,意徜徉兮朝北柱[14]。仿佛兮唐宗宋主[15]白华,車(chē)馬相連慨默;倏爍兮宋國(guó)金邦,刀戈相向弧腥。失而亡家國(guó)厦取,據(jù)而守天下[16]。下沉廣場(chǎng)沉埋幾多成敗管搪,浮雕景石雕就一寺懸空[17]虾攻。竹林兩片,宣說(shuō)妙有真空更鲁;幽徑一條霎箍,接度往來(lái)行人。

詳夫五岳佛蹤澡为,外方獨(dú)名[18]漂坏。聲播宇內(nèi),禪宗祖庭媒至。慈云連長(zhǎng)空顶别,眾嶂點(diǎn)頭[19];法雨垂大地塘慕,群機(jī)[20]含笑[21]筋夏。義杖非爭(zhēng),解眾倒懸[22]图呢;婆心[23]盡慈条篷,救民水火骗随。龍柏森森兮丹心鐵骨[24],楊柳依依兮赤子深情赴叹。

贊曰:聞乎瑤池仙山鸿染,王母居焉。麗景備兮眾神愉乞巧,樂(lè)未央兮惠風(fēng)習(xí)涨椒。欣逢盛世兮生中華,喜看閬苑[25]兮落人間绽媒。天地泰兮國(guó)運(yùn)昌蚕冬,黃河清兮四海晏[26]。吏清平兮政通和是辕,民勤劬兮百業(yè)作囤热。四時(shí)順兮兆姓安,俊義集兮歌卿云[27]获三。

己丑年榴月


【注】

[1]五岳廣場(chǎng) 濱州南揖黃河旁蔼,北朝渤海。五岳廣場(chǎng)位于市區(qū)黃河二路與黃河黃路之間疙教,黃河三路棺聊、四路橫貫廣場(chǎng),東瀕張肖堂干渠贞谓,西鄰渤海十一路限佩。

[2]息壤 古代傳說(shuō)一種能自己生長(zhǎng),永不減耗的土壤裸弦。

[3]盤(pán)古 梁·任昉《述異記》:“昔犀暑,盤(pán)古之死也,頭為四岳烁兰,目為日月耐亏,脂膏為江海,毛發(fā)為草木沪斟。秦漢間傳說(shuō):盤(pán)古頭為東岳广辰,腹為中岳,左臂為南岳主之,右臂為北岳择吊,足為西岳 ……”

[4]仲尼 《孟子·盡心上》“孟子曰:孔子登東山而小魯,登泰山而小天下槽奕。故觀于海者難為水几睛;游于圣人之門(mén)者難為言≡猎埽”

[5]封禪 古時(shí)曾有72位帝皇去泰山封禪所森。

[6]煩囂 唐·宋之問(wèn)囱持,字延清,《靈隱寺》詩(shī):“夙齡尚遐異焕济,搜對(duì)滌煩囂纷妆。”

[7]希文 宋·范仲淹晴弃,字希文掩幢,《岳陽(yáng)記》:“噫,微斯人上鞠,吾誰(shuí)與歸际邻?”

[8] 逝者如斯 《論語(yǔ)》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜芍阎】莶溃”

[9]天問(wèn) 王逸《楚辭章句》“何不言‘問(wèn)天’?天尊不可問(wèn)能曾,故曰‘天問(wèn)’≈坠欤”

[10]太華 華山寿冕,古稱(chēng)太華山,遠(yuǎn)望主峰狀如元寶椒袍,與周邊環(huán)繞小山遠(yuǎn)望形似蓮荷驼唱;西峰翠云宮前有倒扣蓮花花瓣石,故稱(chēng)“花山”驹暑;又因鄰近黃河為華夏發(fā)源地玫恳,以及當(dāng)?shù)乜谝舻裙剩煊小叭A山”之名优俘。

[11]天孫 神話(huà)傳說(shuō)京办,玉皇大帝之女三圣母因慕書(shū)生劉彥昌容貌才華,私結(jié)連理帆焕。二郎神楊戩以違返天條罪將三圣母壓在西峰石下惭婿。三圣母石下產(chǎn)子沉香。沉香長(zhǎng)大受仙師指點(diǎn)叶雹,執(zhí)神斧劈開(kāi)巨石财饥,母子團(tuán)圓。

[12]南岳 傳說(shuō)折晦,遠(yuǎn)古時(shí)代堯帝钥星、舜帝、禹帝均曾到南岳祭祀满着。

[13]玄鳥(niǎo) 東方青龍谦炒、西方白虎贯莺、南方朱雀(又稱(chēng)玄鳥(niǎo))、北方玄武并稱(chēng)為我國(guó)蠻荒時(shí)期四大神獸编饺。又乖篷,清·魏源《衡岳吟》:“恒山如行,岱山如坐透且,華山如立撕蔼,嵩山如臥,惟有南岳獨(dú)如飛秽誊【ň冢”

[14]北柱 恒山曾名常山、恒宗锅论、元岳讼溺、紫岳。主峰天峰嶺海拔2016.8米最易,被稱(chēng)為“人天北柱”怒坯。

[15]唐宗宋主 四千多年前,舜帝北巡時(shí)藻懒,遙望恒山奇峰聳立剔猿,山勢(shì)巍峨,遂叩封為北岳嬉荆,為北國(guó)萬(wàn)山之宗主归敬。之后漢武帝首封恒山為神,唐玄宗鄙早、宋真宗封北岳火王汪茧、為帝,明太祖又尊北岳為神限番。

[16]失而句 春秋代賴(lài)恒山存天下舱污,戰(zhàn)國(guó)燕趙憑恒山立天下,兩漢匈奴藉恒山爭(zhēng)天下弥虐,東晉慕容氏踞恒山威天下慌闭,北魏拓拔氏依恒山而分天下,宋仗恒山守天下躯舔;金恃恒山而鞭天下驴剔,元霸天下、清統(tǒng)天下粥庄,均憑以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線(xiàn)天險(xiǎn)丧失。

[17]懸空寺,為恒山第一景惜互。民諺有“懸空寺布讹,半天高琳拭,三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。

[18]外方 古時(shí)描验,嵩山名為“外方”白嘁,夏商時(shí)稱(chēng)“崇高””炝鳎《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》稱(chēng)禹之父鯀為“祟伯鯀”絮缅,“崇高”之名緣結(jié)于此。據(jù)東漢班固《白虎通》曰:“中央之岳呼股,加嵩高宗者何耕魄?中岳居四方之中而高,故曰嵩高也彭谁∥”西周時(shí)稱(chēng)“岳山”,周平王遷都洛陽(yáng)后缠局,定嵩山為“中岳”则奥,五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”。

[19] 頑石點(diǎn)頭 典出“生公說(shuō)法狭园,頑石點(diǎn)頭”读处, 見(jiàn)于晉無(wú)名氏《蓮社高賢傳·道生法師》:“師被擯,南還妙啃,入虎丘山,聚石為徒俊戳。講《涅盤(pán)經(jīng)》揖赴,至闡提處,則說(shuō)有佛性抑胎,且曰:‘如我所說(shuō)燥滑,契佛心否?’群石皆為點(diǎn)頭阿逃,旬日學(xué)眾云集铭拧。”

[20]群機(jī) 《丁福保佛學(xué)大詞典》恃锉,機(jī)者搀菩,根機(jī)、機(jī)緣等之意破托。即具有遇緣而發(fā)動(dòng)之可能性肪跋,亦即堪受佛陀教法之素質(zhì)能力⊥辽埃或指佛陀說(shuō)法之對(duì)象州既。群機(jī)(術(shù)語(yǔ))谜洽,諸機(jī)類(lèi)也。

[21]含笑 《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》:“爾時(shí)吴叶,大梵天王即引若干眷屬阐虚,來(lái)奉獻(xiàn)世尊于金婆羅華,各各頂禮佛足蚌卤,退坐一面实束。爾時(shí),世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華造寝,瞬目揚(yáng)眉磕洪,示諸大眾,默然毋措诫龙。有迦葉破顏微笑析显。世尊言:‘吾有正法眼藏,涅盤(pán)妙心签赃,即付囑于汝谷异。汝能護(hù)持,相續(xù)不斷锦聊〈踵冢’時(shí)迦葉奉佛敕,頂禮佛足退孔庭〕呱希”遞相傳承,至于達(dá)摩東來(lái)圆到,是為禪宗初祖怎抛。

[22]義杖 典出“十三棍僧救秦王”。隋末芽淡,天下大亂马绝。王世充自立為帝,其侄王仁則駐守少林寺西北擐州挣菲,荼毒百姓富稻。少林寺13僧人力擒王仁則,助義軍秦王李世民破擐州白胀。后李唐得天下椭赋,立碑彰表其事。中岳園塑13棍僧像以為紀(jì)念或杠。

[23]婆心 《景德傳燈錄·臨濟(jì)義玄禪師》:“黃蘗問(wèn)云:‘汝回太速生纹份。’師云:‘只為老婆心切÷В’”后以“婆心”指仁慈之心件已。

[24]將軍柏 嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年)元暴,漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)篷扩,見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛,遂封為“大將軍”茉盏,“二將軍”和“三將軍”鉴未。中岳園植龍柏以征其事。

[25]閬苑鸠姨,閬鳳山之苑铜秆,傳說(shuō)中神仙居住的地方。

[26]黃河清 魏·李康《運(yùn)命論》:“夫黃河清而圣人生讶迁×耄”他見(jiàn)明程登機(jī)《幼學(xué)瓊林》“圣人出則黃河清∥∨矗”

[27]卿云《尚書(shū)大傳·虞夏傳》:“卿云聚啸驯,俊義集,百工相和而歌卿云祟峦,帝乃倡之曰:卿云爛兮罚斗,糺縵縵兮,日月光華宅楞,旦復(fù)旦兮针姿。”

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