［文章來源-豆瓣@暖暖］

“三身五鞘”是瑜伽哲學中一個很重要的理念盒揉，在瑜伽經(jīng)中有提到泄朴。真我并非是物質(zhì)軀體，軀體不過是靈魂（atman）的包裹郊供，共有五層甸陌，稱為五鞘须揣，在學習五鞘之前，還應了解“三身”邀层。

三身：

1、粗糙的身體

包含五大元素遂庄，土寥院、水、火涛目、氣秸谢、以太凛澎。和中國傳統(tǒng)的金木水火土是相似或?qū)摹Ｆ渲型涟鸸捞悖鸢四舅芗澹了鸢私鹉舅鹜廖宸N元素。瑜伽經(jīng)里還提到了兩種比較微妙的元素臭蚁，氣和以太最铁，氣即空氣，以太代表聲音垮兑、空間冷尉。

身體有三種體質(zhì)：風性、火性系枪、水性雀哨。土元素就在骨骼和肌肉里、火元素在胃中（木也是火貯藏的地方)私爷。

絕大部分人練瑜伽都是在這個層面雾棺，包括體式、呼吸法衬浑。

2捌浩、精微身體

精微身體包含了心意、智性和假我嚎卫。

心意是指人的喜怒哀樂嘉栓。

智性類似于知識、認知拓诸，“是非侵佃、對錯、好壞”等對外在現(xiàn)象的認知和分析奠支，這也是有主觀性的馋辈，和心意一樣。遇到同樣的事情倍谜，有的人高興迈螟，有的人不一定高興，同一種事物尔崔，有的人覺得好答毫，有的人不覺得。

假我是對真我（靈魂）對應的季春，比如說洗搂，我是學生、我是領導，我是……這些都是假我耘拇。假我是對真我的虛假認識撵颊，你現(xiàn)在說自己是領導，也許過兩三年就不是了惫叛。你在一些人之前是領導倡勇，但對另一個人來說就是下屬。你是母親嘉涌，也是你母親的女兒妻熊。這些身份并非真實、永恒的概念洛心，而是臨時的固耘，容易改變的，也是對自己錯誤的認識词身。

3厅目、致因身（業(yè)力身）

前世行為----今生業(yè)力（靈魂就是真正的自我）------來世的后果

多是指藏在我們身體里的業(yè)力，比精微身體更不容易看到法严。有時我們聽說某個人可以看到別人的前世损敷、前三世，這種人不是沒有深啤，但是很難遇到拗馒，而且遇到這么說的99%都是騙子，因為真正能看到致因身的很少拿出來說溯街，拿來說的往往另有所圖诱桂，想讓人相信他有超能力。

其實呈昔，我們也沒必要去太關心自己前世怎樣挥等，大致情況看今生的“業(yè)”就知道了。薄伽梵歌說：有幾種善果堤尾，比如一個人誕生在富貴或者有道德肝劲、有知識的家庭，長相俊朗或美麗郭宝，或者有良好的的教育辞槐，或者有很好的品行，這都說明他前世有不錯的積累粘室。

當你說“我的靈魂”時榄檬，也許其實指的是你的心意、智性衔统、或假我鹿榜。因為在瑜伽經(jīng)里先朦，靈魂就是我本身，就像沒有“我的我”這種說法一樣犬缨。

三身和我們練習瑜伽很有關系。有人常會問“我能不能練瑜伽棉浸？”因為我們可能擔心自己身體素質(zhì)不夠怀薛，但是能不能練瑜伽，不能光看粗糙的身體迷郑，還要看精微的身體枝恋，有沒有愿望，有沒有智慧嗡害，有沒有努力的方向焚碌，對自己足夠的信念和認可。另外這還和致因身有關霸妹，也就是說要看前世或之前有沒有足夠的善業(yè)或者靈性的滋養(yǎng)讓你能走入瑜伽的世界十电，這也就是俗話說的“有沒有緣分”。

五鞘：

鞘就像劍鞘一樣叹螟，它不是劍本身鹃骂，只是一層殼。同理罢绽，瑜伽經(jīng)中說的五鞘也不是靈魂本身畏线，而是包裹在外面的五層殼。靈魂在瑜伽經(jīng)中被定義為“純粹的意識”良价。

1寝殴、食物鞘 Annamaya Kosha （從食物中獲得能量）

anna在梵文中是食物的意思，maya是假象的意思明垢。絕大部分人活在食物的層面蚣常，也可以說更關于于物質(zhì)享受。annamaya不只是食物袖外，也包括所有和身體相關的感受史隆，眼耳鼻舌身。

或者說曼验，我們在練瑜伽時非常關注是否能展示身體的美泌射，也說明我們練習的瑜伽處在身體層面，會更多地關注練習瑜伽后是不是使皮膚更好鬓照，脂肪變少熔酷，身材更火辣。

同時也指一個人練習瑜伽時更多是通過食物來吸取能量源豺裆，比如必須是怎樣的食譜拒秘，要控制多少卡路里号显。

其實瑜伽是要更多地糾正人們對虛假自我、外在食物能量的依賴√删疲現(xiàn)在比較火的瑜伽斷食療法也是這個意思押蚤，但大多數(shù)人并不是為了覺悟，而是為了排毒羹应。斷食并不是一個人超越了annamaya的層面揽碘，只不過是適當減少對食物的執(zhí)著，讓人不至于“必須吃多少飯园匹，沒有肉活不了”雳刺，如果過度也是不恰當?shù)摹?/p>

這和“瑜伽八分支”中的“規(guī)范、節(jié)制”相對應裸违。

2掖桦、氣能鞘 Pranamaya Kosha（通過呼吸法和擺脫食物的執(zhí)著獲得能量）

Prana，呼吸供汛、氣能枪汪。當一個人擺脫了食物鞘的執(zhí)著和依戀，可以通過從空氣怔昨、陽光料饥、水分當中獲得能量，就可以進入氣能鞘朱监。斷食可以當做提升氣能鞘的一種方法岸啡。

氣能鞘是粗大的身體更精微的部分，包括脈赫编、輪巡蘸、走遍身體的各種能量流等等。但它仍然不是自我擂送。

3悦荒、心意鞘 Manamaya Kosha （從情緒或信念中獲得力量）

? ? ? Mana，心意嘹吨。心中有堅定的信念搬味，并能從信念中得到能量。當一些人信念很堅定或者斗志很旺盛的時候蟀拷，可能沒有食物碰纬、沒有力氣，卻可以做出平常很難做到的事情问芬。一個小孩在發(fā)生火災的時候把生病的爸爸媽媽抱出來悦析，事后才發(fā)現(xiàn)沒有那個力氣，這就是信念的力量此衅。情緒也一樣强戴。

信念和情緒既是一種力量亭螟，也是一種束縛。普通人是被食物束縛的骑歹，執(zhí)著于那一層预烙。一個正確瑜伽士可以汲取到氣能，但也可能被這種能量束縛道媚。繼續(xù)修行默伍，他可能會意識到食物不是那么重要，軀體也不是那么重要衰琐，甚至能量也不是那么重要的，他會開始修心炼蹦。

瑜伽經(jīng)中的第一句就是羡宙，瑜伽意味著控制意念的波動。當意念的波動也可以得到控制掐隐，它產(chǎn)生的力量會非常大狗热。

4、覺悟鞘 Vijnanamaya Kosha

這已經(jīng)是很高的層面虑省，只有覺悟的宗師們可以達到匿刮，現(xiàn)代瑜伽士能達到這個層面的基本沒有。

Janna 是知識 探颈，Vijnana 是覺悟熟丸，對人生，對宇宙至高真理的體悟伪节。但這也只是包裹在靈魂之外的一層鞘光羞。然而Vijnana 非常重要，可以說是人生的支點怀大。

在薄伽梵歌的導言中就有這么一句纱兑，翻譯過來是：“我誕生在蒙昧的黑暗中，是靈性導師以知識的火炬擦亮我的雙眼化借，我向他禮敬潜慎。”

當一個人得到Vijnana的時候蓖康，說明他被“啟蒙”了铐炫，這需要靈性導師的引導。在傳統(tǒng)的經(jīng)典中講到“靈性導師”蒜焊，是一個分量很重的詞驳遵，能在靈性上給予啟蒙，起碼他個人的修行是超越 Vijnana的山涡。靈性導師也叫“古魯”堤结，他是你人生的方向唆迁，在你生活的苦樂、起伏中起到不可磨滅的明燈的作用竞穷。和上過幾節(jié)課唐责，教你一些知識的“教練”、“老師”不可等同瘾带。

5鼠哥、喜樂鞘 Anandamaya Kosha

anandamaya 永恒的喜悅，是指在修行過程中看政，基于智慧的覺悟達到超越心意朴恳、超越智慧的靈性喜悅的體驗，這是離靈魂最近的鞘允蚣，最后要通過它來認識本我atman--永恒靈魂的存在