Youth Culture
Wednesday
2018.9.26
據(jù)說席舍，現(xiàn)在的年輕人越來越難“懂”了...
80后的年輕人来颤，聽著磁帶里Beyond的《海闊天空》：“多少次迎著淚眼與嘲笑福铅，從沒放棄過心中的理想...”會(huì)不自覺地淚流滿面；
而90后剛步入社會(huì)的年輕人笆包，聽著手機(jī)里的歌曲《感覺身體被掏空》：“十八天沒有卸妝色查，月拋帶了兩年半撞芍，作息紊亂序无，我卻越來越胖...”會(huì)對(duì)著手機(jī)屏幕上的上千條評(píng)論淚流滿面...
佛系青年帝嗡、喪文化在當(dāng)下已經(jīng)成為自媒體最大的營銷賣點(diǎn)哟玷，各種談?wù)搯实谋钗恼隆в袉史?hào)的“UCC負(fù)能量咖啡”喉脖、“喪茶”树叽、“沒希望酸奶”……都在不知不覺中充斥了我們生活的方方面面题诵。
“喪”就一個(gè)字
去年有一個(gè)帖子很火性锭，華為的程序員叫胖，34 歲就要被清退臭家，里面的有個(gè)回復(fù)這么寫：新員工大部分是應(yīng)屆生，一張白紙蹄殃，有精力诅岩、有魄力吩谦、有時(shí)間...高層認(rèn)為新員工實(shí)習(xí)一下膝藕，馬上就可以接手芭挽，而且工作效率會(huì)更高。
評(píng)論里都很心酸：你以為努力一把就會(huì)成功袜爪，然而殘忍的現(xiàn)實(shí)是蠕趁，你勤勤懇懇賣命，也逃不過被替代的命運(yùn)辛馆。
的確俺陋，在如今這個(gè)社會(huì)差距大、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社會(huì)福利沒有保障的社會(huì)里腊状，對(duì)于剛進(jìn)入社會(huì)的年輕人來說诱咏，有著太多的不易：
找工作不易寿酌、買房不易胰苏、結(jié)婚不易、養(yǎng)娃不易……生活中這些瑣碎又繁雜的“不易”醇疼，活生生地把“有志青年”逼成了“不易青年”硕并。因而他們需要有很多樹洞，來表達(dá)秧荆、發(fā)泄和釋放壓抑在心中的負(fù)能量和壞情緒倔毙。
然而，要成為喪界的一名“有為青年”乙濒，可不是件容易的事情陕赃，還得使出十八般武藝來證明自己“喪”得足夠有個(gè)性。
“喪”的“文化”
首先颁股，可能需要會(huì)幾段很頹廢的段子么库，來喚醒正在美夢(mèng)中沉睡的年輕人。
在10w+的爆文和幾十萬的訂單后甘有，別人的故事都是成功人生和勵(lì)志雞湯诉儒，而你需要張口就是一個(gè)“喪”到底的段子。
01
只要是石頭亏掀，
到哪里都不會(huì)發(fā)光的忱反。
02
別減肥了，
你丑不僅是因?yàn)榕帧?/p>
03
有些人感慨：
“自己歲數(shù)不小了滤愕，還沒有成熟起來温算。”
其實(shí)你們已經(jīng)成熟起來了间影，
你們成熟起來就這樣注竿。
04
又一天過去了。
今天過得怎么樣魂贬，夢(mèng)想是不是更遠(yuǎn)了蔓搞？
05
你承受的苦難并不比他人多太多，
痛苦主要來自敏感和脆弱随橘。
小編表示，看完整個(gè)人都不好了
接著锦庸，可能還需要穿一件“喪”系T恤机蔗，或者一個(gè)喪喪的手機(jī)殼，昭告天下：不用提醒我，我知道自己差不多是個(gè)廢人了萝嘁。
然后梆掸，和網(wǎng)絡(luò)上聊天的時(shí)候，千萬不要忘了使用“四大天王表情包”：悲傷蛙牙言、馬男波杰克酸钦、堡爾希爾、長(zhǎng)腿咸魚咱枉。
最后卑硫，工作再忙、賺的錢再少蚕断，也要花三欢伏、四個(gè)小時(shí)去商圈打卡一杯20多塊錢的喪茶，然后發(fā)個(gè)朋友圈告訴陌生的朋友們：大家亿乳，如你所見硝拧，我真的很“喪”！
發(fā)完票圈后葛假，站在人擠人的地鐵里繼續(xù)刷朋友圈障陶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有幾個(gè)人給自己點(diǎn)贊，坐了一個(gè)多小時(shí)的地鐵疲憊地回到出租房中聊训，只想葛優(yōu)躺似的癱倒在那張不大的床上抱究，自己抱緊自己.....
這些“喪文化”如此受歡迎，看到這里的你魔眨，有沒有覺得生活真是太苦澀了媳维？
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”遏暴，生命里有快樂侄刽、希望和幸福，也會(huì)有悲傷朋凉、絕望和痛苦州丹，這些全部都是人類復(fù)雜而又真實(shí)的感受。
當(dāng)一些媒體或商家為了自己的利益杂彭，把人們對(duì)身材和外表的不自信墓毒、把生活中的頹唐、絕望亲怠、悲觀給無限地夸張所计、放大和異化，而那些該被給予感恩的善意团秽、快樂和自信就被無限地縮小主胧、淡化甚至是遮蔽叭首，如此一來，生活看似只剩下了“累到崩潰”的頹廢和“再怎么努力也沒有用”的絕望踪栋。
人生實(shí)如鐘擺焙格，在痛苦與無聊之間擺蕩
在叔本華的哲學(xué)觀里，生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生了很多痛苦夷都，而豐裕和安定又會(huì)導(dǎo)致一種空虛和無聊的狀態(tài)眷唉，所以，沉浸在欲望和情緒之中的人們無法平衡痛苦和艱辛兩者囤官，而只能像個(gè)鐘擺一樣不斷擺蕩冬阳。
作為悲觀主義的代表人物，叔本華很犀利地指出生活中痛苦的一面治拿，并批判享樂生活的虛偽摩泪，但其作為一名哲學(xué)家，他并沒有止步于指出痛苦的生命本質(zhì)劫谅，而是試圖去探索造成痛苦和無聊的根源是什么见坑，并尋找那將沉淪在痛苦之中的人們超拔出來的解決之道。
關(guān)于人性的弱點(diǎn)捏检，叔本華說荞驴，在于人們太在乎別人看待自己的眼光，所以才會(huì)為本來不易的生活添加更多的煩惱贯城⌒苈ィ“如果我們的存在是否具有價(jià)值需要依靠別人來評(píng)定，我們的生命就是可悲的能犯。”
關(guān)于生命里的痛苦鲫骗，他認(rèn)為人們不該把當(dāng)下的時(shí)間沉浸在對(duì)過去的痛苦和對(duì)未來的恐懼不安之中度過〔染В“拒絕現(xiàn)在的歡樂時(shí)刻执泰，或是因?yàn)閷?duì)過去和未來不安，而未能珍惜目前的美好時(shí)光渡蜻，就是極大的愚蠢术吝。但對(duì)于現(xiàn)在，讓我們記住塞尼加的話：‘把每一天都當(dāng)作獨(dú)特的一生看待茸苇∨挪裕’我們要盡可能地把每一天過得稱心滿意，它是我們實(shí)際上擁有的唯一時(shí)間学密。”
不要為將來擔(dān)憂
《沉思集》——是羅馬皇帝馬可·奧勒留在閑暇之余寫下的對(duì)生命的思考淘衙，是斯多亞哲學(xué)學(xué)派的代表之作。
在書中腻暮，也隱約可見他在生活中所面對(duì)的國家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)幔翰、自己內(nèi)心的掙扎漩氨、痛苦、以及對(duì)生死的追問遗增。馬可·奧勒留試圖通過與自己心靈進(jìn)行對(duì)話，反思自己的生命款青，從而獲得自己與世界和解的安身立命之道做修。
他說：“不要為將來擔(dān)憂。如果你必須去到將來抡草，你會(huì)帶著同樣的理由去的饰及，恰似你帶著理由來到現(xiàn)在。一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確康震，只管注意自己的行為是否正確燎含，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講腿短，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗屏箍，而是‘目不斜視地直赴目標(biāo)’。”
在斯多亞學(xué)派看來橘忱，外界的紛擾也好赴魁、爭(zhēng)吵也好，戰(zhàn)爭(zhēng)也好钝诚，痛苦也好颖御，也抵不過靈魂深處的寧靜與安息：“一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊凝颇，在山上潘拱，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情拧略，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去芦岂。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。”
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狄更斯說：“這是一個(gè)最好的時(shí)代辑鲤，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”
沒有一代人盔腔，沒有嫌棄過他們身處的年代；
沒有一個(gè)人月褥，沒有抱怨過生活所給的艱難弛随。
生活遠(yuǎn)比心靈雞湯更加復(fù)雜，不是努力了就能成功宁赤；卻也不及喪文化所夸大的那般舀透，只剩下一地雞毛的頹唐。
更愿意相信决左，所謂的“喪文化”并不真的“喪”愕够，只是一種年輕人自我調(diào)侃和宣泄的出口走贪，是年輕人對(duì)社會(huì)問題的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)認(rèn)同的訴求惑芭，在其本質(zhì)上坠狡，是為了迎接更好的生活。
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