失落的程序，是一階階文明的階梯募舟，失落的理由祠斧，是一段段世人公認(rèn)的邏輯∥刚洌——余秋雨 ?? 《泥步修行》
《泥步修行》
作者：余秋雨
出版社：長(zhǎng)江文藝出版社
出版年：2016
圖書館索書號(hào)：I267/Y764-49
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《泥步修行》是余秋雨教授系統(tǒng)闡釋人生修行的歸結(jié)性著作蜓陌，用優(yōu)雅的哲理散文寫成。他把修行分為“破惑”吩蔑、“問(wèn)道”钮热、“安頓”三大環(huán)節(jié)，并由此構(gòu)成本書的三個(gè)部分烛芬。
“破惑”部分隧期，仔細(xì)分析了人人都會(huì)遇到的“災(zāi)之惑”、“位之惑”赘娄、“名之惑”仆潮、“財(cái)之惑”、“潮之惑”遣臼、“仇之惑”的引誘和危險(xiǎn)性置。作者逐一回顧自己在破除這每一個(gè)“惑”而達(dá)到“不惑”的過(guò)程中，如何使艱難的修行變得切實(shí)可行揍堰。
“問(wèn)道”部分鹏浅，作者從佛、道屏歹、儒和魏晉思想家的多重智慧中篩選出直接有助于修行的精神助力隐砸，這也使個(gè)人修行融入了千年共修。這一部分蝙眶，又可看作是對(duì)中國(guó)宗教文化的當(dāng)代萃取季希。
“安頓”部分，是全部修行的總結(jié)幽纷，也就是追蹤修行者在經(jīng)歷了重重“破惑”式塌、“問(wèn)道”之后如何實(shí)現(xiàn)心靈安頓。本書提出了“生存基點(diǎn)”霹崎、“因空而大”珊搀、“天地元?dú)狻薄ⅰ氨緸橐惑w”尾菇、“相信善良”、“我在哪里”囚枪、“日常心態(tài)”這七個(gè)方面派诬，概括了一個(gè)修行者終于上升為一個(gè)覺(jué)悟者的精神構(gòu)建。
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上不斷涌現(xiàn)標(biāo)有余秋雨教授名字的大量詩(shī)句链沼、美文默赂、格言，內(nèi)容全都有關(guān)人生修行括勺。余教授說(shuō)缆八，只有這一本才是真的曲掰。
作者簡(jiǎn)介
余秋雨，浙江余姚人奈辰，當(dāng)代著名散文家栏妖，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家奖恰，文化史學(xué)家吊趾。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國(guó)文脈》《山河之書》《霜冷長(zhǎng)河》等。他的書籍長(zhǎng)期位居全球華文書排行榜前列瑟啃，僅中國(guó)臺(tái)灣一地论泛，就囊括了白金作家獎(jiǎng)、桂冠文學(xué)家獎(jiǎng)蛹屿、金石堂最有影響力書獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)屁奏。
媒體評(píng)論
這是我關(guān)于人生修行的第一本書错负，也是我的最后一本書坟瓢。
——余秋雨自評(píng)
經(jīng)典語(yǔ)錄
“我們逃離了那么多錯(cuò)覺(jué)之山，叩問(wèn)了那么多正覺(jué)之門湿颅，最終载绿，應(yīng)該在何處安頓心靈？
不管是道家油航、儒家崭庸、佛家，每家里邊有那么多門派谊囚，每個(gè)門派都足以留駐長(zhǎng)久怕享。但是，在他們近旁镰踏，還有很多別致的庭苑函筋。更讓大家心旌搖曳的是，既然來(lái)自印度的佛教如此深厚奠伪，那么跌帐，同樣滋生在域外的大量精神叢林，又會(huì)怎么樣呢绊率？巴比倫文明谨敛、埃及文明、波斯文明滤否、希臘文明脸狸、希伯來(lái)文明，尤其是歐洲自文藝復(fù)興之后產(chǎn)生的近代文明……
每一處都可以安頓藐俺，但安頓的時(shí)間一長(zhǎng)又會(huì)想念別處炊甲；如果轉(zhuǎn)移到別處泥彤，又有另外的信號(hào)吸引目光。這就證明卿啡，任何一處都難以對(duì)自己產(chǎn)生全方位的籠罩吟吝。”
編者感言
孔子說(shuō)“三十而立牵囤，四十而不惑”爸黄。近年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)出大量以“余秋雨”的名義發(fā)表的人生格言揭鳞、美文炕贵，鋪天蓋地。這些文字盡管是杜撰野崇，但在余秋雨看來(lái)称开，“他們對(duì)‘人生哲理’的孜孜矻矻、如醉如癡乓梨，正反映了當(dāng)代青年對(duì)一個(gè)重大命題的憧憬和饑渴鳖轰。我覺(jué)得應(yīng)該珍重他們的這種情懷》龆疲”“我想改變這種狀態(tài)蕴侣。”余秋雨說(shuō)臭觉，“我修行大半輩子昆雀，破了那么多惑，問(wèn)了那么多道蝠筑，理應(yīng)留下一些成果狞膘，否則就對(duì)不起那些惑，對(duì)不起那些道了什乙⊥旆猓”
正是出于這種思考，有著豐厚人生閱歷的余秋雨在最合適的年紀(jì)拿起了筆臣镣，開始回顧自己的修行之道辅愿，“話重話輕，皆是心聲”忆某。
文字編輯：青年記者站——趙亞楠
