拜財(cái)神的真正目的是為了學(xué)財(cái)神的精神黎做，把自己也修成眾生心目中的財(cái)神叉跛，利益眾生，這才是正確的修財(cái)神法理念蒸殿。
有人說：“拜財(cái)神的人里筷厘，沒有一個(gè)是想學(xué)財(cái)神的『晁”他為什么這么說呢酥艳？因?yàn)樨?cái)神之所以能成為財(cái)神，是因?yàn)樗o眾生散財(cái)楣铁，是大施主玖雁。而我們拜財(cái)神更扁，則是求財(cái)神加持自己盖腕，讓自己發(fā)財(cái)赫冬。財(cái)神是施財(cái)，我們拜他則是為了聚財(cái)溃列，不是要學(xué)財(cái)神劲厌，而是跟他走完全相反的路。
道教講究天人相應(yīng)听隐，修財(cái)神法也要與財(cái)神相應(yīng)补鼻，即與財(cái)神的觀念言行一致。如果供奉已經(jīng)錯(cuò)位雅任，心與財(cái)神當(dāng)然不相應(yīng)风范，也不可能發(fā)財(cái)。財(cái)神最喜愛布施沪么，因此修財(cái)神法硼婿，修行者要驅(qū)除貪禁和吝嗇這兩種不良習(xí)性，行善布施禽车。雖然每個(gè)人的福分不同寇漫，并不一定能成為世界首富，但只要你修行的資糧具足殉摔，而且感覺很富足州胳，這就是與財(cái)神相應(yīng)。佛教也講因果逸月，財(cái)神有財(cái)施舍給需要救度的眾生栓撞，那么他肯定在修行時(shí)曾經(jīng)廣修福報(bào)。因此我們要修福報(bào)彻采、得資糧腐缤，就要布施。你可能會(huì)說肛响，我窮啊岭粤，所以求財(cái)神賜財(cái)給我，或者讓我生意發(fā)大財(cái)特笋，然后我才能布施剃浇。如果你自己沒有福報(bào)，沒有種因猎物，財(cái)神也無能為力虎囚。 拜財(cái)神是為了學(xué)財(cái)神的精神，把自己也修成眾生心目中的財(cái)神蔫磨，利益眾生淘讥，這才是正確的修財(cái)神法理念。
舍即是得堤如。
學(xué)習(xí)到了財(cái)神的精神蒲列，真正的財(cái)神就是你自己窒朋。把"求"財(cái)?shù)男模兂?‘舍"財(cái)?shù)男幕柔蜁?huì)發(fā)財(cái)了侥猩。財(cái)神不就是施舍財(cái)寶給眾生嗎？所以抵赢，財(cái)神的真正寓意就是"舍"欺劳，舍就是得，有舍才會(huì)有得铅鲤，不明白這個(gè)道理划提，拜了財(cái)神也不會(huì)靈驗(yàn)。舍一分得一分利益邢享，舍十分得十分利益腔剂，舍了全部就得了一切。 說自己窮的人驼仪，其實(shí)都擁有聰明才智掸犬，有充沛的精力，把這些施舍給你的企業(yè)和社會(huì)绪爸，讓定們給別人帶來財(cái)富湾碎，你還愁換不來自己的財(cái)富？這就是修財(cái)神法的精髓奠货。
每一個(gè)修行者這樣做介褥，都會(huì)有福報(bào)，成為眾生的財(cái)神爺递惋。
