“我喜歡我的懦弱呼伸，痛苦和難堪也喜歡身冀。喜歡夏天的光照、風(fēng)的氣息、蟬的鳴叫搂根，喜歡這些珍促，喜歡的不得了。還有和你喝的啤酒……”
——村上春樹
《尋羊冒險記》是村上春樹的第三部小說兄墅，此前的《且聽風(fēng)吟》與《一九七三年的彈子球》踢星，兩部小說都是他一邊經(jīng)營酒吧一邊寫下的，而《尋羊冒險記》是他決定賣掉酒吧之后隙咸，成為職業(yè)作家所作的沐悦。所以，《尋羊冒險記》算是村上具有轉(zhuǎn)折意義的作品五督。
小說的故事內(nèi)容沒有很復(fù)雜藏否，盡管是以一種偵探小說思路來寫的，然而村上的直白文字風(fēng)格充包，又抹去了偵探小說特有的云霧色彩副签，讓讀者更容易體會文字中表達(dá)的更深層的意義。本篇文章將解析“我”這個人物在追尋羊的旅途中基矮，自我發(fā)掘與被發(fā)掘的救贖之路淆储。
“羊”的隱喻以及書中“我”對羊的追尋
解讀這本書之前，一定要先理解“我”追尋的羊所代表的含義家浇。羊在西方通常作為邪惡的象征本砰，這與中國文化是不同的。羊本身并不是邪惡的，而是那些來自于外界的客體影響導(dǎo)致的，因此從某種角度上講坷随，羊映襯了神圣與純潔的靈魂。
村上春樹則利用羊身上的這一特點还棱，巧妙地運(yùn)用到作品中，羊的靈魂在權(quán)力者之間穿梭惭等，它象征人性中的貪婪珍手，被選中的人幾乎是無法反抗的。由此看來辞做，這種邪惡并不是完全來自人體之外珠十，而是經(jīng)由羊在這一邪惡象征進(jìn)而萌發(fā)本身存在的邪念。
書中描述羊進(jìn)人的入身體是一種本性之惡發(fā)動的契機(jī)凭豪，在羊的作用下焙蹭，人變得相信邪惡的力量，不斷地拋棄人性與道德嫂伞。被選中的人看似沒有任何要求孔厉，但是羊做出的選擇絕非偶然拯钻。
羊進(jìn)入知識分子的身體來釋放惡靈是再好不過的選擇。知識分子在求知的道路上很多時候都存在著危險撰豺，尤其是在探尋真理的過程中粪般，正向的突破與離經(jīng)叛道只是一線之隔，有些人選擇了捷徑污桦，為此耍了一些小聰明亩歹，從而步入邪惡的道路一去不返。
因此凡橱，作惡般的自我摧毀就成了知識分子容易走上邪惡的途徑小作。羊進(jìn)入被選擇者的身體后，被選擇者會出現(xiàn)后天獲得性匱乏的癥狀稼钩，這種癥狀的持續(xù)時間與被選擇者的承受能力成正比顾稀。當(dāng)被選擇者否定人性而自我崩潰，并且他就不具備判斷善惡的能力坝撑，羊會在這個時候離開自我人性崩毀的宿主静秆，開始尋找下一個目標(biāo)。
在人們對惡的崇拜時巡李，與羊產(chǎn)生了惡的共鳴抚笔，人與羊達(dá)到了某種默契，在這種默契之下侨拦，不擇手段的狂熱法西斯主義傾向由此產(chǎn)生塔沃，對于處于二戰(zhàn)失敗的日本來說，這并不理智阳谍。
所以，書中的右翼勢力“先生”對龐大帝國的建立之后螃概，朋友“鼠”選擇清醒與自我毀滅矫夯，他用這種方式來獲得羊的選擇。若是說“先生”代表對于擴(kuò)張從而發(fā)動戰(zhàn)爭的右翼勢力吊洼，那么“鼠”則代表在戰(zhàn)爭中成長起來的迷茫一代训貌。他們明白父輩的所作所為是具有危害性的，但是又只能屈服冒窍。
蕭瑟的世界與荒唐的人生递沪，只有毀滅才能換來一次新生。“鼠”是全書的線索综液，他本來從古怪的世界中抽身了款慨，卻又進(jìn)入了等待理解與毀滅的世界里。從某種角度上可以認(rèn)為“鼠”是另一個“我”谬莹￠莸欤“我”沒有被選中是因為與“鼠”存在著價值上的偏差桩了，“鼠”察覺到了自我內(nèi)心的異常狀況，并竭力控制著埠戳，于是井誉，“鼠”選擇自我放逐，離群索居整胃，阻止自己有重新構(gòu)建“先生”的帝國想法颗圣。
“我”的出現(xiàn)使一切問題迎刃而解，“我”的身心潛能被挖掘出來屁使，另一半靈魂的蘇醒讓“我”心神不寧在岂。“我”再也不是從前那個胡子拉碴的泛泛之輩了屋灌，“我”以女友為切入口洁段，進(jìn)入了一個完全超出自我的世界」补“我”作為一個敏感的個體祠丝，明白自己精神世界的異常，知曉其危險性除嘹，下意識地選擇逃避写半。
在尋羊的歷程中，“我”的心智被啟迪尉咕，而在現(xiàn)實社會的打磨之下叠蝇，“我”卻越發(fā)地在怪異世界里無所適從，最終年缎，“我”在堤岸上傷心地大哭了一場：
“我沿著河邊走到河口悔捶，在最后剩下的五十米沙灘上彎腰坐下，哭了兩個小時单芜⊥筛茫哭成這個樣子生來是頭一次≈摒哭罷兩個小時堂淡，我好歹站起身來。去哪里還不知道扒腕，但反正我從地上站了起來绢淀，拍去褲子上沾的細(xì)沙●”
“我”的獨特性格成因——追尋過程中突顯的寂寞
寂寞是一種難以把握的主題皆的，稍微過火就會變得煽情，若是有一點不足又會變得無病呻吟蹋盆。而村上的文字卻很高明祭务，他在這本書中描寫的寂寞是空洞内狗，空無一物便是寂寞，沒有任何感情义锥，也沒有任何感覺柳沙。
寂寞不會帶來心理的病態(tài)或是抑郁，寂寞的人反而頭腦清醒拌倍，思維縝密赂鲤，言語精辟，甚至?xí)勑︼L(fēng)生柱恤。而村上筆下的“我”就是這樣的人物数初，“我”會不斷地抽煙、喝酒梗顺、讀《福爾摩斯探案集》泡孩、聽不重樣的爵士樂，就像千千萬萬庸碌生活的人寺谤，每天公司與家門兩點一線仑鸥。
從某種角度上講，寂寞是生命必然的產(chǎn)物变屁，生活的無聊必然會導(dǎo)致精神上的空洞眼俊，村上的筆下似乎在說生活的熙熙攘攘都是假象，最終會歸于無聲粟关。就像一個在橋上看風(fēng)景與人群的人疮胖，他若是沒有期待，便只能感受到寂靜的風(fēng)拂過面前闷板，橋下的一切只不過是為他又增添了幾分寂寞而已澎灸。
村上描寫的寂寞，是書中沒有寫出來的話遮晚，他的作品善于留白性昭，貌似看到的是瑣碎的生活，但是卻給讀者留下了可以想象的空間鹏漆。空洞的筆調(diào)恰好呼應(yīng)了空洞的寂寞，它告訴我們创泄，寂寞是常態(tài)艺玲，沒什么可抱怨的，所謂宏大的事物都是假象鞠抑，為其勞作必然是徒勞的饭聚。
接受生活中的寂寞，未嘗不是一件好事搁拙。尋羊的冒險原本就是被規(guī)劃好的秒梳，與其憂心如焚法绵，不如以靜制動，反正殊途同歸酪碘，虛無總是無法逃脫朋譬，何不讓自己不動聲色，隨遇而安呢?
所以兴垦，“我”才會悠然自由地生活徙赢，好比“未知死，焉知生”探越〗拼停《村上春樹與后虛無年代》中有這么一段話：
“每一代思考的人，在其生命某一個路口钦幔，難免跟虛無照面一次以至多次枕屉，陷入迷失。不過鲤氢，虛無很快便會被打成一種主義搀擂，儼然一個反派，然后我們的英雄或圣人會教導(dǎo)種種克服和超越它的方法铜异；很快以至過快哥倔，我們又能站起來，重新做人了揍庄。會否太過輕易咆蒿？會否，我們其實借理性和意志的力量遮蓋了問題蚂子？”
這段話很好的詮釋了村上春樹的思想沃测，理智與情感，繁榮與空洞食茎，哪一個才更接近生活的本質(zhì)蒂破？村上選擇放棄過度的理性，認(rèn)為生命的虛無才是應(yīng)有的態(tài)度别渔，人不是萬能的動物附迷，不能掌控世界，甚至不能夠掌控自己的生命哎媚。
或許正是這樣喇伯，村上描寫的空洞才更能給人帶來靜謐的感覺，讓人在逼仄的空間里長舒一口氣拨与，甚至能夠感受到時間的緩慢或是靜止稻据，這便是書中“我”的性格成因。
“我”自以為是地活著买喧，作為世界的中心活著
“我”本質(zhì)上是自私的捻悯，眼光所能到達(dá)的地方只有自己匆赃，而周圍的一切都是默默移動的圖畫。每天的行程今缚，上班喝酒做愛算柳，與人打交道的時候隱蔽真摯的情感〖运梗或許埠居，這才是人與人之間最純粹的相處方式。
然而事期，這種對外界的遲鈍與不關(guān)心滥壕，很容易讓一個人認(rèn)為自己是中心，而身邊的人都是圍著自己環(huán)繞兽泣。例如绎橘，“鼠”的存在是引導(dǎo)“我”去尋找羊；“耳倪刖耄”則是為了將“我”帶入海豚賓館称鳞，陪“我”來到“鼠”的別墅；“羊博士”的長子是為了“我”去尋找羊而出生稠鼻，書中的每一個人物無一不是以“我”為生命的中心在運(yùn)作冈止，但是這一點“我”一點也不知情。
任務(wù)完成之后候齿，他們的生命就失去了意義熙暴，在“我”的內(nèi)心世界中死去了。
鳥瞰我們的生命慌盯，不也是為了別人努力周霉，在這個世界上沒有免費的午餐，但是對于像“我”一樣自我的人亚皂，根本不在乎是為了誰努力俱箱，無所謂的態(tài)度讓我們忽略別人，正如我們忽略自己存在的意義那樣灭必。
結(jié)語
世界的光怪陸離狞谱，有背后邪惡的“羊”，有選擇逃避的“羊男”禁漓，有崇拜邪惡的“助理”跟衅，有“鼠”，有“我”璃饱∮虢铮《尋羊冒險記》是村上的早期作品肪康，而書中的這段旅程則是村上對人性最初的探索與疑惑荚恶。書的結(jié)尾：“太陽已隱沒撩穿，身后傳來細(xì)微的海濤聲≮撕常”或許在海濤聲之后還有對固有靈魂分崩離析的叫囂食寡。
即使洞察了整個世界，人也不可能認(rèn)清自我廓潜，內(nèi)在的混沌是無法折射外在的全景抵皱。人在很多時候都處于某種分裂狀態(tài)，這種分裂狀態(tài)不是宗教上的世俗與神性的分離辩蛋，而是人對惡的向往與罪惡感侵襲沖撞的結(jié)果呻畸。這層含義大概是村上春樹在《尋羊冒險記》中所提出的現(xiàn)實困惑。
