“長亭外懂更，古道邊，芳草碧連天;晚風拂柳笛聲殘急膀，夕陽山外山沮协。天之涯，地之角卓嫂，知交半零落;一杯濁酒盡余歡慷暂，今宵別夢寒〕况ǎ”
《送別》行瑞，一曲戳中了多少人的心，它的詞作者李叔同餐禁，亦擁有傳奇的一生血久。
李叔同，一個家資萬貫帮非、風流倜儻的豪門公子氧吐，曾東渡日本專修西洋藝術讹蘑。回國后筑舅，為中國美術史座慰、音樂史和話劇史開辟了一個新紀元。他多才多藝翠拣，詩文角骤、詞曲、話劇心剥、繪畫邦尊、書法、篆刻無所不能优烧。
他是我國最早出國學文藝的留學生之一;是最早提倡話劇蝉揍，最早研究油畫，也是最早研究西方音樂的藝術教育家之一畦娄。他終身的“藝事”——書法又沾，更是達到極高的境界，被譽為20 世紀中國十大書法家之一熙卡。
李叔同出生在天津的巨富之家杖刷，父親曾經在官吏部主事，辭官后成為顯赫的銀行家驳癌。母親王氏是家中的三房太太滑燃，二十歲生下他時，丈夫已經六十八歲颓鲜。自他五歲父親去世表窘，一直與年輕的母親相依為命。
他是個早慧的天才甜滨，十歲時已經熟讀詩書乐严，能寫像樣的書法，又先后師從名家學習篆刻衣摩、詩詞和戲曲昂验。年紀輕輕，在天津藝林已頗有名頭艾扮。
由于家庭的變故既琴，李叔同14歲陪他的生母南遷上海。1905年栏渺，李叔同的母親王夫人病逝于上呵喊穑“城南草堂”，李叔同扶柩回津磕诊，并依“東西各國追悼會之例”填物，為母親舉行了喪禮纹腌。
在天津料理完母親的喪事，安頓好妻兒滞磺，選擇獨自一人前往日本留學升薯。
在日本，他先考取了東京美術學校击困，又兼在音樂學校學習樂器和編曲涎劈。
在日本學習美術，使李叔同確立了“以美淑世”阅茶，“經世致用”的美術教育觀念蛛枚，并在國內培養(yǎng)了眾多美術人才。而“裸體寫生”也由他引人中國美術教育中脸哀。
1907年李叔同在日本學習西洋繪畫時蹦浦，與自己的繪畫模特，一位日本姑娘逐漸相愛撞蜂，并于同年娶其為妻盲镶。
1910年，李叔同與愛妻回國蝌诡，將之安置在上海溉贿。
1918年，李叔同剃度出家浦旱。
1919年宇色，日籍夫人專程到杭州虎跑寺求見，弘一大師拒而未允闽寡，夫人揮淚離去代兵。
李叔同為什么要出家，他的學生豐子愷曾經這樣解釋：他怎么由藝術升華到宗教呢?當時人都詫異爷狈，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了裳擎。
我卻能理解他的心涎永，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活鹿响，可以分作三層：一是物質生活羡微，二是精神生活，三是靈魂生活惶我。物質生活就是衣食妈倔。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教绸贡。
“人生”就是這樣的一個三層樓盯蝴。懶得(或無力)走樓梯的毅哗，就住在第一層，即把物質生活弄得很好捧挺，錦衣玉食虑绵，尊榮富貴，孝子慈孫闽烙，這樣就滿足了翅睛。
這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人黑竞，在世間占大多數捕发。其次，高興(或有力)走樓梯的很魂，就爬上二層樓去玩玩爬骤，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人莫换。他們把全力貢獻于學問的研究霞玄，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。
這樣的人拉岁，在世間也很多坷剧，即所謂“知識分子”，“學者”喊暖，“藝術家惫企，”。還有一種人陵叽，“人生欲”很強狞尔，腳力很大，對二層樓還不滿足巩掺，就再走樓梯偏序，爬上三層樓去。這就是宗教徒了胖替。他們做人很認真研儒，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠独令，必須探求人生的究竟端朵。
他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景燃箭，連自己的身體都是虛幻的存在冲呢。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源招狸，宇宙的根本敬拓，這才能滿足他們的“人生欲”者甲。這就是宗教徒江醇。世間就不過這三種人课蔬。
李叔同悲伶，音樂，他被譽為中國近現代音樂啟蒙者翰意；繪畫木人，他堪稱中國現代美術之先驅；戲劇冀偶，他是中國話劇藝術的奠基人醒第；書法，他是近代著名書法家进鸠；篆刻稠曼，他是西冷印社的早期成員；教育客年，他培養(yǎng)了一大批名揚天下的藝術家霞幅。佛學，他被尊為律宗第十一代祖師量瓜。
他似一個完人司恳，不斷地追求更高的精神層面，認真地做自己绍傲。
