歪了捏检，歪了荞驴，樓歪了！人之區(qū)別于動(dòng)物贯城，在于我們的思想靈魂，動(dòng)物應(yīng)該也是有思想的霹娄，甚至有些動(dòng)物也有靈魂能犯，而我們?nèi)祟悜?yīng)該更高級(jí)些。既如此犬耻，我們又怎么老是走到動(dòng)物的路上去了呢踩晶？中華文明數(shù)千年，寒門(mén)才子無(wú)一盡數(shù)枕磁，佛門(mén)高僧 渡蜻，六根斬盡，他們富有嗎计济？答案是肯定的茸苇。無(wú)論是‘領(lǐng)家的百萬(wàn)富翁’富翁，還是’窮爸爸富爸爸’里面的富爸爸沦寂，他們的共同特點(diǎn)是不為財(cái)力所蒙蔽学密，再多財(cái)富，對(duì)他們而已只是奔向自由的方式而已传藏。而人類的經(jīng)濟(jì)決定了不可能人人擁有超級(jí)財(cái)富腻暮，如果人人都用有了，那么還有什么意義存在呢毯侦？所以規(guī)則就是百分之七八十人掌握百分之二十的財(cái)富哭靖，反之，其余百分之八十的財(cái)富掌握于百分之二十的人手中侈离。兩本書(shū)告訴我們试幽，他們擁有財(cái)富只是為了脫離財(cái)富的驅(qū)使，僅此而已霍狰。所以他們會(huì)雇人抡草，會(huì)做投資，用他們所擁有的財(cái)富蔗坯，去解決他們的物質(zhì)束縛康震，解放自己。相反的宾濒，熟知的印度苦行僧腿短，他們沒(méi)有意思物質(zhì)財(cái)富，但是他們富有嗎？答案是肯定的橘忱，否則沒(méi)有什么能夠支撐他們幾十年如一日的堅(jiān)持赴魁。他們跟那些富翁一樣，所做的一切都是為了解除自己束縛钝诚，只不過(guò)他們接觸的更徹底颖御，六根盡斬，他們追求的是靈魂的自由升華凝颇，而那些富翁追求的是生活自由潘拱。還有那些詩(shī)人，作家拧略，藝術(shù)家芦岂，他們拋開(kāi)物質(zhì)，拋開(kāi)家庭這些束縛他們的東西 垫蛆，追求著心中的那份自由禽最。而富翁的自由就是我們大多數(shù)人所追求的生活自由，這更多時(shí)一種心性的自由袱饭。我們做不到那些高僧大文豪川无，大藝術(shù)家的那種極致，也可能沒(méi)有做到富翁那樣自由的生活宁赤，就遠(yuǎn)離人世了舀透。所以生活在世間的我們這些俗人，要過(guò)好我們的人生决左，還是要學(xué)會(huì)取舍愕够，學(xué)會(huì)放下，適度的放空佛猛，適度都欲望惑芭，這些東西怎么來(lái)呢，學(xué)習(xí)继找。學(xué)習(xí)富翁的投資理財(cái)遂跟，學(xué)習(xí)佛家的清心寡欲，學(xué)習(xí)大文豪大藝術(shù)家那種對(duì)于美好的心靈上的追求婴渡，和體味幻锁。而所謂就是我們從窮人到富人，或者從富人到窮人轉(zhuǎn)變的過(guò)程边臼『宥‘我渴望自由，但我深深地知道柠并，人的自由怎能從狗洞里爬出岭接？’這首歌告訴我們什么呢富拗？如果我們能夠真的找到自己的自由，鉆一下狗洞又何妨鸣戴？但是前輩知道啃沪，這‘狗洞’通往的不是他的自由路，二十地獄窄锅，所以他拒絕了创千。最后，我想說(shuō)的是入偷，無(wú)論是誰(shuí)签餐，只有知道自己需要的自由是什么，才能成為真正的富人盯串。
富人與窮人
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