莊子筆下的動物形形色色侵状，精神各異赞弥，正是我們人類世界的真實寫照。
聞一多曾說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印趣兄≌雷螅”
幾千年的中華文明史，從天道到人世艇潭，從文學到哲學拼窥，都有莊子的影子戏蔑。
莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨特鲁纠。
他不喜歡枯燥的說教总棵，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子改含，更喜歡講有關動物的段子情龄。
正如鮑鵬山所說，莊子的筆下捍壤，更像是一個動物的世界骤视。
他所關注的這些動物，偏偏人模人樣白群，人五人六尚胞，甚至比很多王公大臣更像人硬霍。
莊子構建起了一個妙趣橫生的“動物世界”帜慢，每一類動物，都代表著一種人生態(tài)度唯卖。
01
鯤鵬粱玲，有志者。
鯤鵬拜轨，中國古代神話傳說中出現(xiàn)的神獸抽减，是奇大無比的兩種生物。鯤是一種大魚橄碾，生活在北方的大海里卵沉，可化為鵬鳥。鵬是一種大鳥法牲，雙翼如同遮天蔽日的云霧史汗，由鯤魚變化而后遷往南方。
古書對鯤和鵬的正面記載拒垃，毫無疑問始于《列子-湯問》：終北之北有溟海者停撞，天池也，有魚焉悼瓮。其廣數(shù)千里戈毒，其長稱焉，其名為鯤横堡。有鳥焉埋市，其名為鵬，翼若垂天之云命贴，其體稱焉道宅。
《莊子·逍遙游》發(fā)揚了列子仙話腊满，增加了鯤化為鵬的說法：“北冥有魚，其名為鯤培己。鯤之大碳蛋，不知其幾千里也∈∽桑化而為鳥肃弟，其名為鵬。鵬之背零蓉，不知其幾千里也笤受；怒而飛，其翼若垂天之云敌蜂。是鳥也箩兽，海運則將徙于南冥。南冥者章喉，天池也汗贫。”
唐代詩人高適有詩道：“寄言燕雀莫相唣秸脱，自有云霄萬里高落包。”
蕓蕓眾生摊唇，心中志向不同咐蝇，眼界和格局自然有別。
在《莊子·逍遙游》中巷查，講了一個大鵬與學鳩的故事有序。
大鵬身負垂天之翼、心懷青云之志岛请，它一心想要飛往南方的天池旭寿。
為了達到自己的目標，大鵬付出了很多努力髓需。
當這件事傳到學鳩與蜩的耳中后许师，它們不由得笑了起來。
學鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那么高僚匆，最多也就能飛到樹梢上微渠。但即使飛不上去，那就落下來唄咧擂，也沒什么大不了的逞盆，何必費勁去往遠方呢？”
古語有言松申，有志者云芦，事竟成俯逾。
志，乃行路之方向舅逸，航行之明燈桌肴。
大鵬之所以不同于學鳩，不在于體型巨大琉历，而是在于它有著翱翔于天的遠志坠七。
人生在世，要做個有志者旗笔，更要做個遠志者彪置。
我們要擁有強大的內心和廣闊的胸懷，不可拘泥于自己的一畝三分地蝇恶。
唯有志在海角天涯拳魁，方能活得波瀾壯闊。
02
烏龜撮弧，淡泊者潘懊。
諸葛亮先生54歲時在給8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》里寫下這句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠想虎∝宰穑”
說得就是叛拷，一個人如果不把眼前的名利看得輕淡,就不會有明確的志向舌厨，不能平靜安詳全神貫注地學習,就不能實現(xiàn)遠大的目標。
《老子》也曾說“恬淡為上忿薇，勝而不美”裙椭。
人生活在世界上神郊，無論貧窮富貴抹锄，窮達逆順拜鹤，都免不了與名利打交道拘泞。
《清代皇帝秘史》里曾記述這樣一則故事：
乾隆皇帝下江南時品山，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺玷坠，看到山腳下大江東去疆柔，百舸爭流厌蔽，不禁興致大發(fā)弊攘，隨口問一個老和尚：
“你在這里住了幾十年抢腐，可知道每天來來往往多少船?”
老和尚回答說：“我只看到兩只船：一只為名，一只為利襟交÷醣叮”
一語道破天機。
人生在世許多人被名利二字牽絆住捣域，從此便陷入欲望之都無可自拔啼染。
有一天宴合，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來請他出山迹鹅，并許諾給他高位重金卦洽。
莊子得知兩人的來意后，淡淡說道：
“我聽聞楚國有一只神龜斜棚，已經(jīng)死了有三千年逐样，楚王用最高的規(guī)格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了打肝。那么我問你們脂新，這只龜是寧愿死去留下尸骨讓人們珍藏供奉呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢粗梭？”
兩個大臣想了一會兒争便，回答道：“當然是活在爛泥里搖尾巴了《弦剑”
莊子這才笑了滞乙，他慢悠悠地收起魚竿，說道：“那就請回吧鉴嗤，我也只想在爛泥里打滾罷了斩启。”
他拒絕到楚國做高官醉锅，寧可像一只烏龜拖著尾巴在泥漿中活著兔簇，也不愿讓高官厚祿束縛了自己，讓凡俗政務讓自己身心疲憊硬耍，表現(xiàn)了他鄙棄富貴權勢垄琐，不為官所累，堅持不受束縛经柴，逍遙自在生活的高尚品質狸窘，表現(xiàn)了他對人格獨立，精神自由的追求坯认。
淡泊者翻擒，不為浮云遮望眼，但求心性簡而堅牛哺。
就如薛宣在《讀書錄》中所說：“少欲則心靜 心靜則事簡陋气。”
無論外界繁華似錦荆隘，我自堅守本心與初心恩伺。
03
鼴鼠，知足者椰拒。
管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥晶渠，亡于貪食凰荚；深潭之魚，死于香餌褒脯”闵”
老子也說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得番川〉酵浚”
言雖有別，意卻相同颁督，他們都是在告誡世人：常懷知足之心践啄，切莫貪得無厭。
在《莊子》一書中沉御，曾不止一次提到過上古隱士“許由”的事跡屿讽，其中最令人印象深刻的當屬“堯讓天下于許由”的故事了。
在五帝時期吠裆，堯帝坐擁天下后伐谈，想把這天下讓給許由來治理。
在許由眼前试疙，放著這唾手可得的天下诵棵，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力祝旷，與享譽四方的名聲履澳。
但他卻拒絕了。
他清楚自己想要的是什么缓屠，既然已經(jīng)擁有了這山清水秀奇昙，又何必貪求那功名利祿。
正如許由提到的“鼴鼠”一樣敌完，喝夠了水，那便滿足了羊初。
有這樣一句話：人有錢也苦滨溉，沒錢也苦；閑著也苦长赞，忙著也苦晦攒。
只要活著，又有哪個人不苦呢得哆？
有時候脯颜，痛苦和不幸的根源，往往就在于我們的不知足贩据。
心理學家經(jīng)過研究證明栋操，降低期望值是提高幸福感的最好途徑闸餐。
如果我們對任何事物都期望過高，吃著碗里矾芙、看著鍋里舍沙，就無法擁有從容安然的生活，到頭來也會一無所獲剔宪。
在著名作家路遙的小說《人生》中拂铡，主人公高加林因教師一職被人替代，而回到農(nóng)村葱绒，與同村的劉巧珍展開了一段炙熱的戀情感帅。
巧珍是個不錯的女子，她善良熱情地淀、勤勞勇敢留瞳，但唯一美中不足的是巧珍沒讀過書，是個地地道道的鄉(xiāng)下女子骚秦。
高加林向來以文化人自居她倘，因此他心里對巧珍的“沒文化”總有些不滿意。
后來高加林托關系去城里工作作箍，與廣播站的黃亞萍相談甚歡硬梁。思想先進的黃亞萍，不像巧珍那般沒文化胞得；也不像巧珍荧止，只知道給自己講莊稼的事情。
于是阶剑，高加林愈加覺得巧珍不適合自己跃巡，最終主動放棄了這段感情。
當高加林因“走后門”被揭發(fā)后牧愁，他不得不再次回到農(nóng)村素邪。
此時的巧珍已經(jīng)嫁做人婦，面對著巧珍猪半，高加林終于看到了她的善良真誠兔朦，但一切已經(jīng)來不及了。
“不知足”蒙蔽了高加林的雙眼磨确，讓他無法看到巧珍身上的好沽甥，最后失去了一段真摯的感情。
北宋詩人林逋在《省心錄》里寫到：知足者乏奥，貧賤亦樂摆舟；不知足者，富貴亦憂。
在生活里恨诱，處處都充滿著缺陷和遺憾媳瞪，一不小心，便會失去幸福胡野。
只有懂得知足材失，及時看清平凡的人生底色，我們才能擁有長長久久的幸福硫豆。
我們立身處世龙巨，當學這“鼴鼠”，不貪多熊响，不縱欲旨别。
需知，貪如火汗茄，不遏則燎原秸弛；欲如水，不遏則滔天洪碳。?
懂得知足而止递览，其實就是在救你自己。
04
鹓鶵瞳腌，高潔者绞铃。
惠施在梁國當宰相，莊子去看望他嫂侍。
有的人對惠施說：“莊子到梁國來儿捧，想取代你做宰相√舫瑁”
于是惠施非常害怕菲盾，在國都中搜捕（莊子）三天三夜。莊子前去見他各淀，說：“南方有一種鳥懒鉴，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎 ? 鹓雛鳥從南海起飛揪阿，飛到北海去疗我，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃南捂，不是甜美的泉水不喝。在這時旧找，一只貓頭鷹得到一只腐臭的老鼠溺健，鹓雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓雛鳥，發(fā)出 ‘ 嚇 ’ 的怒斥聲鞭缭。
而你是以為我想要你梁國宰相的官位所以來恐嚇我嗎剖膳？”
吳嘉紀在《寄鄧孝威》中嘆道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落岭辣。
為人高潔者吱晒，無懼現(xiàn)實的污穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名沦童。
正所謂仑濒，“眾木盡搖落，始見竹色真偷遗《胀”
高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮云氏豌，重現(xiàn)一顆純粹的本心喉酌。
05
木雞，低調者泵喘。
莊子曾講過一個關于“斗雞”的故事泪电。
紀渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。
過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎纪铺？”紀渻子回答說：“不行相速，正虛浮驕矜自恃意氣哩∨福”十天后周宣王又問和蚪，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫烹棉，看見影子就跳攒霹。”
十天后周宣王又問浆洗，回答說：“還是那么顧看迅疾催束，意氣強盛》纾”又過了十天周宣王問抠刺，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴摘昌，它已不會有什么變化速妖，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了聪黎，別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的罕容，掉頭就逃跑了。
最厲害的斗雞，不是最神氣的锦秒，也不是最具靈性的露泊，而是最低調的。
紀子訓雞的技巧旅择，就是磨掉斗雞的傲氣與棱角惭笑，讓它以低調的姿態(tài)取得勝利。
古語有言：“洪鐘無聲生真，滿瓶不響沉噩。”
斗雞如此汇歹，做人亦如此屁擅。
真正的世外高人，平日里产弹，沒有顯著山不露水派歌，但它總是在關鍵時刻驚訝，表現(xiàn)出他非凡的能力的人痰哨。這就像我們生活當中的一些人胶果，看似低調，和普通人沒有什么不同斤斧，但總是讓我們感到驚訝早抠。
越是有著真功夫，越要藏拙于外撬讽，內秀于心蕊连。
低調不是消極被動，更不是忍受屈辱游昼，而是拋棄外在的花哨甘苍，將全部的心神傾注在提升自我的道路上。
鋒芒太盛烘豌，只會徒添麻煩载庭，神秀內蘊，才能大展經(jīng)綸廊佩。
06
螳螂囚聚，忘形者。
春秋時期标锄，吳國國王壽夢準備攻打荊地（楚國）顽铸，遭到大臣的反對。吳王很惱火料皇，在召見群臣的會上警告：“膽敢勸告出兵的人跋破，我將他處死簸淀！”
這時瓶蝴，有一個少年 ,知道自己地位低下毒返，勸告必定沒有效果，只會被處死舷手。
每天早晨拧簸，他拿著彈弓、彈丸在王宮后花園轉來轉去男窟，用露水濕透他的衣盆赤，這樣許多天。
吳王很奇怪歉眷，問道：“這是為何牺六？”少年道：“園中的大樹上有一只蟬，它一面放聲鳴叫汗捡，一面吸飲露水淑际，卻不知已有一只螳螂在它的后面；螳螂想捕蟬扇住，但不知旁邊又來了黃雀春缕；而當黃雀正準備啄螳螂時，它又怎知我的彈丸已對準它呢艘蹋？它們三個都只顧眼前利益而看不到后邊的災禍锄贼。”
吳王一聽很受啟發(fā)女阀，隨后取消了這次軍事行動宅荤。
諸葛亮在《將誡》中說道：“不傲才以驕人，不以寵而作威浸策》爰”
人生總有得意時，少年游的榛，一日看盡長安花琼了，意氣風發(fā)，有何不可夫晌？
人生不是不可得意雕薪，而是不可得意忘形。
人在順境晓淀，更需時時警醒所袁。
人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風云凶掰，若是一味沉溺于順風順水的假象中燥爷，便會被拖入得意的泥沼蜈亩，沉溺其中，不可自拔前翎。
07
蝴蝶稚配，忘我者。
沈約《郊居賦》云：“惟至人之非己港华，固物我而兼忘道川。”
物我兩忘立宜，是一種物和我渾然為一的境界冒萄。
有一次，莊子做了個夢橙数。
夢里的莊子變成了一只翩然的蝴蝶尊流，一會撲著翅膀在花香中舞動，一會合翅棲息在花叢上灯帮。
醒來的莊子一陣迷茫崖技，剛剛夢到的翅膀和現(xiàn)在的雙手，觸感同樣真實施流。
那到底是誰在做夢呢响疚？是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子呢瞪醋？
莊周化為蝴蝶忿晕，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸银受；而蝴蝶夢為莊周践盼，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了宾巍。
但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界咕幻，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境顶霞。蝴蝶夢莊周肄程，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往选浑。不能一概而論蓝厌。
塵世羈絆，俗務多煩古徒，大多數(shù)人都活在執(zhí)念和欲念之中拓提。
唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事隧膘，才能觸及忘我的境界代态，擁有忘我的態(tài)度寺惫，享有怡然自樂的生活趣味。
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宋代大儒朱熹說蹦疑，莊子在當時無人宗之西雀，他只在僻靜處自說。
也許正是所謂的“在僻靜處自說”必尼，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界蒋搜。
莊子筆下的動物形形色色，精神各異判莉，正是我們人類世界的真實寫照。
不同的動物育谬，寓含著不同的人生態(tài)度券盅。
讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中膛檀，看破浮云锰镀，立身中正。
